أعلنت شركة «بي إكس بي إستيتس» (BXB Estates) تحقيق إنجاز قياسي جديد في سوق العقارات الفاخرة بدولة الإمارات، مع إتمامها صفقة بيع فيلا فاخرة بقيمة قياسية بلغت 110 ملايين درهم في منطقة عقارات جميرا للغولف (Jumeirah Golf Estates) في دبي.تسهم الصفقة بإرساء معيار جديد للتميز في أحد المجتمعات السكنية المرموقة في دبي. وتولّى ألفي تبريز، الشريك الإداري في شركة BXB Estates، قيادة عملية التفاوض على الصفقة، التي تجاوزت الرقم القياسي السابق لبيع فيلا جاهزة ومكتملة، والبالغ 58 مليون درهم.وتمثّل الصفقة محطة محورية بارزة، تعزز المكانة المتميزة لمنطقة عقارات جميرا للغولف في قطاع العقارات السكنية الفاخرة في دبي، والوجهة المفضلة التي تستقطب العملاء الباحثين عن الخصوصية والمساحة الفسيحة والقيمة طويلة الأمد.وقال ألفي تبريز، الشريك الإداري في BXB Estates: «عندما نتعامل مع الأصول العقارية الفاخرة، نعرف تماماً أن الفرص المتميزة لا يتم التسويق لها عبر الإعلانات العامة. وتبقى دبي الوجهة المفضّلة لأغنياء العالم، إيماناً منهم بقيادتها الرشيدة ورؤيتها الطموحة ومستقبلها الواعد. لا تزال مستويات الطلب في سوق العقارات الفاخرة قوية للغاية، إذ تحافظ العقارات المتميزة دائماً على قيمتها الاستثنائية.وتمتد الفيلا الفاخرة على مساحة بناء تبلغ 21.714 قدماً مربعة ضمن قطعة أرض فسيحة بمساحة 15.873 قدماً مربعة وتضمّ ست غرف نوم رئيسية، فضلاً عن 9 حمامات، و4 صالات معيشة، ومكتب منزلي، وصالة بار، وسينما خاصة، وشرفة فسيحة على السطح.كما تتألف الفيلا من مرافق متنوعة للصحة والعافية تشمل قاعة متكاملة للألعاب الرياضية، وساونا، إلى جانب جناح للعلاجات الصحية وغرفة مخصّصة لتصفيف الشعر، بما يجسد فلسفة التصميم المتقن والحرفية الراقية وأسلوب الحياة الفاخر الذي أصبح عنواناً لسوق السكن الفاخر في دبي.

بيع فيلا فاخرة في دبي بـ 110 ملايين درهم

لم تعد الدمية، في صورتها الجديدة، شيئاً صغيراً يُترك على رف الطفولة أو في زاوية غرفة البنات. فقد خرجت بعض الدمى من عالم اللعب البسيط إلى منطقة أكثر تعقيداً، حيث يلتقي الفن بالتجارة، والحنين بالفقد، والرغبة في الرعاية بالحاجة إلى الرفقة. ومن بين هذه الظواهر تبرز دمى الـ “Reborn”، وهي دمى أطفال شديدة الواقعية، تُصنع وتُلوّن وتُجهّز حتى تبدو أحياناً كأنها رضيع حقيقي نائم بين ذراعي صاحبه.واقعية مفرطةتقوم فكرة دمى "ريبورن" على خداع العين بلطف، لا بخداعها وحدها بل بخداع حاسة اللمس أيضاً. فهذه الدمى لا تُصنع عادة كالألعاب التقليدية، بل تمر بعملية دقيقة تشمل طبقات متعددة من التلوين اليدوي، ومحاكاة احمرار الجلد، والعروق الصغيرة، وثنيات الكفين والقدمين، وزرع الشعر خصلة خصلة في بعض النماذج، وإضافة وزن داخلي يجعل حملها قريباً من حمل طفل حقيقي. بعض الدمى تُصنع من الفينيل، وبعضها من السيليكون، وتختلف درجات الواقعية بحسب الخامة، والحرفي، والتفاصيل، والسعر. ولهذا يمكن أن تبدو الدمية، من بعيد أو في صورة عابرة على الهاتف، أقرب إلى طفل نائم منها إلى منتج فني.سوق صغيرورغم أن هذا العالم يبدو للوهلة الأولى شديد الخصوصية، فإنه تحوّل إلى سوق له صُنّاعه وجامعوه ومنصاته ومعارضه. وتشير تقارير سوقية حديثة إلى أن سوق الدمى السيليكونية، الذي يشمل ضمن فئاته دمى الأطفال الواقعية والـ"ريبورن" ، قُدّر بنحو 41.9 مليون دولار في عام 2024، مع توقعات بوصوله إلى 56 مليون دولار بحلول عام 2032، بمعدل نمو سنوي مركب يبلغ 4.3%. وهذا الرقم، وإن بدا صغيراً إذا قورن بأسواق الألعاب العالمية الكبرى، يكشف عن سوق متخصص لا يقوم على الكمية وحدها، بل على الندرة، والحرفة، والطلب العاطفي، والقدرة على دفع مبالغ عالية مقابل قطعة تبدو فريدة.أسعار عاليةفي هذا السوق، لا تُقاس الدمية بعدد القطع المنتجة فقط، بل بمدى قربها من الحياة. لذلك يمكن أن تبدأ بعض الدمى بأسعار متواضعة نسبياً، لكنها قد تصعد إلى آلاف الدولارات حين تكون مصنوعة يدوياً أو من السيليكون عالي الجودة أو بتفاصيل شديدة الدقة. وقد ذكرت تقارير صحفية أن بعض الدمى تُباع بما يصل إلى 5,000 دولار، بينما أشارت تقارير أخرى إلى نماذج قد تصل إلى 8,000 أو حتى 10,000 دولار في حالات معينة، خصوصاً حين تكون من أعمال فنانين معروفين أو مصنوعة بالكامل من السيليكون الفاخر.حرفة دقيقةولا تأتي هذه الأسعار من فراغ. فصانعو هذه الدمى لا يبيعون قالباً جاهزاً فحسب، بل يبيعون ساعات طويلة من العمل اليدوي. كل طبقة لون توضع لتقريب الجلد من الحياة، وكل خصلة شعر تُزرع لتجعل الرأس أكثر صدقاً، وكل تفصيل في الشفاه والأظافر والجفون يضيف إلى تلك المسافة الغريبة بين الجماد والكائن الحي. ولهذا ينظر كثير من الجامعين إلى هذه الدمى كقطع فنية لا كألعاب. إنها، في نظرهم، منحوتات ناعمة للطفولة، أو محاولات دقيقة للإمساك بصورة الرضيع في لحظة سكون.طلب عاطفييأتي جزء كبير من الطلب على دمى "ريبورن" من مساحة عاطفية شديدة الحساسية. فبعض المشترين ينجذبون إليها بوصفها قطعاً قابلة للجمع، وبعضهم يجد فيها راحة نفسية أو نوعاً من الرفقة، وبعضهم يستخدمها في سياقات مرتبطة بالحزن أو الفقد أو القلق.وقد أشارت تقارير صحفية ونفسية إلى أن بعض الأشخاص، خصوصاً من مروا بتجارب فقد الحمل أو فقد طفل، يجدون في هذه الدمى وسيلة رمزية للتعامل مع مشاعر يصعب التعبير عنها، بينما يستخدمها آخرون ببساطة لأنهم يجدون في رعايتها هدوءاً أو متعة أو طقساً يومياً مريحاً.علاج محتملوتظهر الدمى الواقعية أيضاً في بعض النقاشات المتعلقة برعاية كبار السن ومرضى الخرف أو ألزهايمر. فبحسب "لايف ستانس هيلث"، قد تُستخدم دمى الأطفال الواقعية في رعاية بعض مرضى الخرف وألزهايمر للمساعدة على الراحة والانخراط وتقليل الخوف أو التهيج لدى بعض الحالات، خصوصاً حين تثير الدمية ذكريات أو سلوكيات رعاية مألوفة. ومع ذلك، يبقى استخدامها حساساً ويحتاج إلى فهم الحالة الفردية، لأن الدمية ليست علاجاً عاماً ولا تصلح للجميع، بل قد تكون أداة مساعدة في سياقات محددة وتحت إشراف مناسب.مجتمع متصلمثل كثير من الأسواق العاطفية الجديدة، لم تنمِ دمى "ريبورن" شعبيتها عبر المتاجر فقط، بل عبر الإنترنت أيضاً. على منصات التواصل، فيعرض المالكون دماهم كما تُعرض اليوميات الصغيرة: ملابس، عربات، زجاجات رضاعة، جلسات تصوير، أسماء، وقصص. وفي بعض المعارض المتخصصة، يحضر الناس ومعهم دماهم، يلبسونها ويصورونها ويتبادلون الخبرات حول الفنانين والخامات والأسعار. وقد ذكرت تقارير صحفية أن أحد معارض الدمى في الولايات المتحدة جذب أكثر من 1,500 شخص، وهو رقم يوضح كيف تحولت الهواية من اقتناء فردي صامت إلى مجتمع مرئي له لغته وطقوسه.اقتصاد التفاصيلما يجعل هذا السوق لافتاً أنه لا يبيع الدمية وحدها، بل يبيع كل ما حولها. فهناك ملابس بمقاسات الرضع، وأسرّة صغيرة، وعربات، وبطانيات، وحفاضات، وإكسسوارات تصوير، وشهادات أصالة، وطلبات تخصيص، وعمليات إعادة بيع. وكلما زادت واقعية الدمية، زادت حاجتها إلى عالم كامل يؤكد هذه الواقعية. وهنا يتحول الشراء من منتج واحد إلى نظام صغير من الإنفاق، يشبه في بعض جوانبه اقتصاد الهوايات الفاخرة: يبدأ بقطعة، ثم يمتد إلى أدوات العناية، والإكسسوارات، والمجتمع، والمعارض، والمحتوى.سبب الانجذابقد يبدو السؤال الأهم: لماذا ينجذب الناس إلى دمية تبدو حقيقية إلى هذا الحد؟ والجواب ليس واحداً. هناك من يذهب إليها بدافع الجمال والحرفة، كما يقتني الناس لوحة أو منحوتة. وهناك من يحب فكرة الرعاية دون مسؤولية الأبوة الكاملة، حيث يمكن حمل الدمية ولبسها وتصويرها ثم إعادتها إلى مكانها بهدوء. وهناك من يجد فيها امتداداً لغريزة الحنان، أو وسيلة لتسكين فراغ، أو طريقة للتعامل مع حزن لا يجد لغة سهلة. وفي عالم سريع، قاسٍ أحياناً، وممتلئ بالضجيج، قد يصبح حمل شيء ساكن وهادئ وذي ملامح طفولية فعلاً نفسياً أكثر منه استهلاكياً.جدل اجتماعيومع ذلك، لا تمر هذه الظاهرة بلا جدل. فشدة واقعية الدمى تثير لدى بعض الناس شعوراً بالغرابة أو عدم الارتياح، خصوصاً حين تُعامل في الأماكن العامة كأطفال حقيقيين. وفي البرازيل، تحولت الدمى شديدة الواقعية إلى موضوع نقاش واسع، حتى إن تقارير صحفية ذكرت تقديم أكثر من 30 مشروع قانون لمحاولة تقييد استخدامها في سياقات معينة، بعد انتشار مقاطع على وسائل التواصل أثارت ذعراً أخلاقياً ونقاشاً حول الحدود بين الهواية والتمثيل والواقع. وهذا الجدل يكشف أن المشكلة ليست في الدمية وحدها، بل في قدرتها على زعزعة الحدود التي اعتدناها بين الحقيقي والمصنوع.

56 مليون دولار السوق العالمية للدمى الواقعية بنمو 4.3%

يشير الباحث اليمني محمد حسين العمري في بحث له عن تاريخ الغناء اليمني إلى أن اليمن عرف الغناء والآلات الموسيقية منذ حضارات ما قبل الميلاد، مستشهداً بنقوش كثيرة لآلة العود تم اكتشافها في أكثر من موقع يمني، وبما ذكره المسعودي (ت: 956م) في «مروج الذهب» من أن الغناء في اليمن يرجع إلى عهد عاد.وبما خلص إلى قوله المستشرق البريطاني «هنري فارمر» من أن العرب في ممالك جنوب الجزيرة العربية بلغوا المراتب السامية التي بلغها الساميون قبلهم في مجال الموسيقى.ويستطرد الباحث ليؤكد أن الموسيقى العربية بدأت تزدهر وتنمو في مناطق ثلاث: سوريا والعراق وغرب الجزيرة العربية، قادمة من جنوب الجزيرة، وأن المصادر التي تؤرخ للموسيقى العربية لا تخلو من ذكر اليمن ودور أبنائها في صناعتها.ومما ذكره الباحث أيضاً أن أول من غنّى قبل الإسلام وبعد ظهور الإسلام كانوا من اليمن وحضرموت، مشيراً إلى «الأصفهاني» وإلى «طويس» الذي كان أول من أدخل الإيقاع إلى الغناء العربي.وطبقاً للباحث فإن أعلام الموسيقى في العهدين الأموي والعباسي مثل «إسحاق الموصلي» و«زرياب» ساروا على درب اليمني طويس وأخذوا منه وطوروه وأشاعوه ثم نقلوه إلى الأندلس، فظهرت الموشحات، «التي هي بالأصل من اليمن، إذ إن جذور كلمات الموشح وتراكيبه ومذاهبه تشبه الأصل اليمني.وقد رأى ذلك الكثير من الباحثين مثل الرفاعي في كتابه «الحميني الحلقة المفقودة في امتداد عربية الموشح الأندلسي»، ومن قبله المؤرخ محمد عبده غانم» حسب قوله.غير أن الظروف الاجتماعية المحافظة في اليمن، وخصوصاً في شماله، تسببت في الكثير من المعوقات أمام انتشار الأغنية اليمنية وتطورها لمدد طويلة، فكان الحل عند محبي الغناء والطرب ابتداء.كما يقول الباحث اليمني المتخصص في الفنون صهيب الأغبري في بحث له بعنوان «كفاح الأطراب في رحلة الأغنية اليمنية»، هو اللجوء إلى غناء الشعر الحكمي القادم من خارج اليمن والخالي من الخصوصية المحلية.أو بث اللواعج والأشواق وعبارات الهوى والغزل العفيف من خلال الشعر الصوفي. وهكذا «شدا مطربو المجالس الضيقة بكلمات الفقهاء والأولياء، من شعر البرعي إلى ابن الفارض وابن علوان وابن عربي، وغيرهم ممن تحدثت كلماتهم برموز الحب الإلهي عن العشق البشري».وبمرور الزمن حدث أن اهتدى المغنون إلى الزجل الشعري العامّي، فوجدوه أكثر حرية من الفصيح، لجهة التحليق في فضاءات خارج إطار أحكام التدين واللغة.وسموه الشعر الحميني الذي تميز بوضوح أكبر لجهة المعاني والمشاعر وتجسيد أقوى للفكر اليمني الشعبي، ناهيك عن سماحه بالتنويع اللحني والخروج على رتابة الألحان الصنعانية، غير أن الجو القبلي المحافظ ظل طاغياً، الأمر الذي أجبر اليمنيين على ممارسة الفن سراً وسط جمهور قليل، وبالتالي ظلت الأغنية اليمنية طويلاً حبيسة في نطاق ضيق، وبعيدة عن الأذن العربية.وإذا كان هذا هو الحال مع غناء الرجال في شمال اليمن قديماً حتى عهد الإمامة، الذي شهد استثناءات بسيطة ومقيدة، فما بالك بغناء النساء. لا شك أن معاناة نساء اليمن مع الغناء كانت أشد ثقلاً على أكثر من جبهة، فحتى الشعر الحميني ورد كله على لسان الرجل، دون المرأة، دعك من غنائه بصوت أنثى يمنية.الانفراج حدث رويداً رويداً بعد سنوات عدة من تأسيس النظام الجمهوري سنة 1962، حيث سمحت الظروف الجديدة بظهور عدد من الأسماء النسائية التي امتهنت الغناء علناً، بل ظهرت على المسارح وفي الحفلات العامة.وسجلت إبداعاتها في إذاعة صنعاء أو على أسطوانات لدى شركات التسجيل الفنية في إثيوبيا وجيبوتي أو في جنوب اليمن الذي كانت أوضاعه الاجتماعية أكثر انفتاحاً واستعداداً لاحتضان المواهب من الجنسين، فعلى حين كان تداول التسجيلات الغنائية وأدوات الطرب.وغناء النساء محظوراً في شمال اليمن حتى مطلع ستينيات القرن العشرين، كان جنوب اليمن، لا سيما جوهرته عدن، تزدحم بعشرات شركات التسجيل الفنية الأهلية التي كانت تجلب الأسطوانات من إنجلترا وتتبنى مواهب الفنانين وتسجل لهم، علاوة على انتشار محلات بيع الآلات الموسيقية ومعاهد تعليم الموسيقى وإقامة الحفلات والتجمعات الغنائية بحرية تامة.ما سبق هو مجرد مدخل للحديث عن «نبات أحمد» اليمنية التي كافحت باسم بنات جيلها في سبيل الفن، وقامت بدور ملحمي ليس لتمكين نفسها من اقتحام مجال الغناء فقط، وإنما أيضاً لتمكين المرأة اليمنية عموماً من التحرر من قيود مجتمعها القبلي المحرم للفن.وتميزت عن غيرها من الأصوات النسائية اليمنية بجرأتها ودفاعها عن الحق، ناهيك عن أنها مثلت ظاهرة فنية واجتماعية كثيفة السبل والخيارات، وجامعة لمواهب الغناء والتأليف والعزف على سيد آلات الطرب الشرقي (العود)، طبقاً لما كتبه الشاعر والأكاديمي اليمني الدكتور هاني الصلوي في تقديمه لكتاب «نبات أحمد.. سلطانة العود»، الذي أعده الكاتب «حمدي الجمعاني» عن سيرتها ومشوارها وكفاحها، وأصدرته مؤسسة أروقة المصرية سنة 2022.ولدت نبات في عام 1955 بمدينة تعز لأسرة من منطقة ذمار.حيث انتقل والدها أحمد العماري مع أسرته من ذمار إلى تعز للعمل والإقامة، وهناك عاشت مع والديها وأختها «روضة أحمد» التي تكبرها سناً في كنف أب محب للفن، وداعم لمواهبهما الغنائية، لكن المشكلة التي واجهتهما كانت القبيلة التي تنتمي إليها الأسرة، والتي رفضت رفضاً قاطعاً أن تغنيا، على اعتبار أن الغناء عار، وهو ما دعا عمهما إلى مقاطعة الأسرة.وفي هذا السياق قالت نبات في حديثها إلى مجلة «المجلة» (30 أبريل 2025) أن عمها ظل مقاطعاً والدها لهذا السبب، حتى بعد أن غيرت القبيلة موقفها منها في أعقاب شهرتها وحب الناس لها.عشقت نبات (أو نباتة كما يسميها البعض) الغناء منذ نعومة أظفارها، فكانت تغني لزميلاتها في المدرسة، بل كان ذلك هو الوقت الوحيد التي تستمتع فيه خلال وجودها في المدرسة التي لم تكن تحبها.وقتها، أي زمن المملكة المتوكلية، لم تكن هناك آلات موسيقية، ولا منصات أو فعاليات غنائية لإبراز المواهب، الأمر الذي اضطرت معه نبات للغناء بالتطبيل والنقر على تنكة صفيح.وحينما كانت في سن الثانية عشرة، أي بعد زوال حكم الإمامة وتأسيس الجمهورية وبدء تقبل أهل شمال اليمن للفن والفنانين، وجدت الطريق أمامها ممهداً لخوض تجربة الغناء علناً.وعلى الرغم من أن أختها «روضة» رفضت ذلك بحجة أن صوتها ليس جميلاً كصوتها وسيخجل الأسرة أمام الناس، إلا أن والدها أصر على ألا تذهب روضة للغناء إلا وبصحبتها أختها نبات.في هذه الأثناء ظهر في حياتها الفنان محمد حمود العوامي الذي تعهد برعايتها فنياً وآمن بموهبتها، ووعدها بأن يعزف لها العود وهي تغني، وقدمها للجمهور في حفل غنائي أقيم على مسرح قصر سبأ بتعز في بداية السبعينيات بمشاركة فنانين كبار مثل أيوب طارش وعلي عبدالله السمة ومحمد يحيى قلالة وسالم عبدالله سالم، فغنت لأول مرة أمام الجمهور تجربتها الغنائية الأولى متمثلة في أغنية «فيني وفي روحي وفي عيوني»، التي صفق لها الجمهور طويلاً. تقول نبات إنها شعرت لحظتئذٍ بأنها انتصرت وولدت من جديد.تزوجت نبات لأول مرة من الفنان اليمني الراحل أحمد صالح الأبرش، فعلمها العزف على العود، في وقت كان بعض الفنانين الذكور لا يجيدون العزف، لتصبح أولى اليمنيات اللواتي عزفن العود، ثم راح يلحن لها ويكتب كلمات أغانيها، بل غنى معها عدة دويتوهات، جعلتهما مشهورين في كل أنحاء اليمن بشطريه، بل قاما بتسجيل تلك الأعمال في جدة.حيث عاش الأبرش لبعض الوقت. ولخصت نبات مشكلتها مع زوجها في أنه كان غيوراً جداً، ولا يتحمل نظرات الناس لها، خصوصاً وأنها كانت تغني وقتذاك دون حجاب، وقد بلغت غيرته حداً جعله يغلق باب المنزل عليها وقت خروجه للعمل.توفي الأبرش في حادث سير، ففقدت زوجاً ومعلماً ورفيق درب، لكنها واصلت الغناء والتألق بمفردها وراح نجمها يلمع أكثر وأكثر، من خلال تقديم عشرات الأغاني التي بلغ عددها 120 ألبوماً على مدى مشوارها الذي استمر نحو خمسين عاماً.ومن أهم أغانيها التي أطربت الجمهور اليمني في الداخل وفي المهجر: «حبيبي لا تعذبني»، «سلام يا أحباب»، «إنت حبك في فؤادي»، «زهرة الربيع»، «بعز الليل أنا أمسيت سهران»، «في حفظ ربي يا مسافر حريب»، «وسط قلبي إنت يا باهي الجبين»، «قد نسيتك من زمان»، «سلام يا واقفة»، «يا ريم وادي بناء»، «يا جوهرة قلبي»، «عاد صغير يربونه»، «محل ما يعجبك روح»، وغيرها.هذه الأغاني جعلتها مشهورة ومحبوبة ومطلوبة في أعراس وحفلات مسؤولي الدولة والعائلات الكبيرة إلى حد قيل معه إن العروس التي تزفها نبات بالزفة الصنعانية لا بد أن تكون محظوظة.وبسبب رواج اسمها في عالم الفن والأضواء، دعاها اليمنيون في المهجر الفرنسي لإحياء حفلة لهم في باريس، وهناك التقتها صحافية فرنسية وأجرت معها حواراً، والتقطت لها صورة متداولة وهي تجلس على كرسي بشعرها القصير، ممسكة بالعود. كما أن شهرتها قادتها إلى العديد من المشاركات مع كبار الفنانين اليمنيين في حفلات أقيمت في الكويت والبحرين والسعودية وجيبوتي.وإذا كانت نبات، التي أراد لها أهلها أن تصبح طبيبة، تدين بالفضل لانطلاقها في عالم الغناء لمعلمها الفنان محمد حمود العوامي، ولزوجها أحمد صالح الأبرش، فإنها تدين بالفضل أيضاً لعهد الجمهورية الذي أعطى للفن اهتماماً وتشجيعاً كبيراً.تزوجت نبات للمرة الثانية من ابن شيخ قبلي من تهامة يدعى حيدر غالب عبدالله داوود، وأنجبت له ابناً وابنة، لكن هذه الزيجة كانت وبالاً عليها، لأن الزوج الجديد لم يسمح لها بالغناء إلا في الحفلات النسائية الضيقة، وكان ذلك سبباً في انقطاعها عن الظهور العلني لمدة 18 عاماً، ما أضاع أمامها فرصة مواصلة تألقها والإضافة إلى ما بدأته.وفي عام 2003 توقفت نبات عن الغناء وأسدلت الستار على مشوارها المضيء بسبب المرض الذي أثر في حبالها الصوتية، وأيضاً بسبب تراجع أوضاع الفن عموماً، ثم هبت العواصف السياسية والحروب الأهلية على اليمن.فأجبرتها على الرحيل إلى المهجر في مصر، تاركة خلفها أجمل الذكريات وأرشيفاً من الأغاني القديمة، وكل ما استثمرت فيه، وقائلة بحسرة: «لقد ذهب كل شيء جميل، ورحلنا.. كان زمناً جميلاً ليته يعود».والمفارقة هنا هي أن من كانت تغني لمواطنيها في المهاجر البعيدة صارت هي نفسها في المهجر، تعيش على ما يدره لها عقاران في صنعاء. ونختتم بالإشارة إلى أن كل الذين كتبوا عنها أجمعوا على أنها كانت امرأة قوية وذكية ومقدامة، وصاحبة شخصية اجتماعية مهيبة تحظى بالاحترام.ولعل من دلائل شجاعتها أنها كانت ذات مرة ضمن قافلة فنية ذاهبة إلى ميناء الحديدة لإحياء حفلة موسيقية يذهب ريعها للفقراء، لكن محافظ الحديدة منع النساء من الغناء في الحفل، فتصدت له نبات وأقسمت أنهن سوف يصعدن على المسرح، ثم ذهبت إلى صنعاء وعادت بأوامر عليا للسماح لها ولزميلاتها بالغناء رغم أنف المحافظ المتشدد.

شخصيات تحت المجهر

نبات أحمد.. سلطانة العود في شمال اليمن

أشاد مسؤولون في مؤسسات وهيئات ثقافية وأكاديمية وإبداعية إماراتية، بنجاح إمارة الشارقة في نقل مشروعها الثقافي الذي وضعه صاحب السمو الشيخ الدكتور سلطان بن محمد القاسمي، عضو المجلس الأعلى حاكم الشارقة، لتعريف دول العالم به من خلال حوار مؤثر أدى إلى اختيار الإمارة ضيف شرف في العديد معارض الكتب العالمية وآخرها معرض وارسو الدولي للكتاب 2026 الذي يعد من أبرز الفعاليات الثقافية في بولندا وأحد أهم منصات النشر في أوروبا ويجمع سنوياً ناشرين وكتّاباً ومؤسسات ثقافية من دول العالم المختلفة ويوفر مساحة للتواصل وتبادل الخبرات وعرض أحدث الإصدارات بما يعزز حضور الكتاب ودوره في الحياة الثقافية.<div class='flex-container-one-image'>

<div class="image_body">
 
 <div class="single-item ">
 <figure>
 <img src="/albayan/uploads/images/2026/05/30/5206182.jpg" alt="" />
 <div class="image-copyright"></div>
 <figcaption></figcaption>
 </figure>
 </div>
 </div>
</div>وقال سعادة أحمد بن ركاض العامري، الرئيس التنفيذي لهيئة الشارقة للكتاب، في تصريح لوكالة أنباء الإمارات "وام" إن تواجد إمارة الشارقة في معرض وارسو الدولي للكتاب، من خلال مشاركة 21 جهة ومؤسسة ثقافية يمثل نجاحا كبيرا من ضمن سلسلة النجاحات التي حققتها الإمارة في نقل الثقافة العربية إلى دول العالم وإبراز دورها الحضاري، لافتا إلى أن صاحب السمو حاكم الشارقة أطلق مشروعه الثقافي الكبير قبل 45 عاما وأننا نحصد اليوم ما زرعه سموه؛ حيث نجد إقبال العالم على التعرف على الثقافة العربية والإماراتية وهو ما يتأكد من خلال وجود الشارقة كأول ضيف شرف عربي في معرض وارسو.وأوضح أن العلاقات بين إمارة الشارقة وبولندا بدأت منذ سنوات عديدة؛ حيث نفذ صاحب السمو حاكم الشارقة عدة مشاريع ثقافية في عدد من الجامعات البولندية، لافتا إلى أن وجود الشارقة كضيف شرف في معرض وارسو يأتي استمرارا لهذه العلاقات التي تسعى إلى إحداث مزيد من التبادل الثقافي والمعرفي بين البلدين الصديقين.<div class='flex-container-one-image'>

<div class="image_body">
 
 <div class="single-item ">
 <figure>
 <img src="/albayan/uploads/images/2026/05/30/5206180.jpg" alt="" />
 <div class="image-copyright"></div>
 <figcaption></figcaption>
 </figure>
 </div>
 </div>
</div>وقال سعادة الدكتور عبدالعزيز المسلم، رئيس معهد الشارقة للتراث، إن المعهد يستعرض من خلال مشاركته في جناح الشارقة، الحرف والمهن والأزياء النسائية الشعبية والتراثية، ويقدم نموذجا للضيافة الإماراتية التي لقيت إقبالا كبيرا من زوار المعرض بغرض التعرف على الهوية الإماراتية.وأضاف أن المعرض يضم أحدث إصدارات المعهد الثقافية إلى جانب مشاركة فرقة الشارقة الوطنية في تقديم مجموعة من العروض التراثية الإماراتية، مشيرا إلى التواصل مع معهد التراث الوطني البولندي لتنظيم زيارة لبعض الحرفيات من الإمارات للمراكز الحرفية البولندية.وأشار إلى أن المعهد يعد خطة تركز على بناء جسور تعاون مع عدد من المؤسسات البولندية المعنية بالتراث الثقافي لتبادل الخبرات، خصوصا وأن الجانب البولندي أبدى رغبة في التعاون خاصة في التقديم لجائزة الشارقة الدولية للتراث الثقافي والتعاون في مجال المخطوطات والوثائق.وأعربت الأكاديمية والمترجمة البولندية الدكتورة بربارا ميخالاك، رئيسة قسم اللغة العربية في جامعة ياغيلونيا البولندية عن سعادتها بتواجد إمارة الشارقة كضيف شرف في معرض وارسو الدولي للكتاب 2026، مشيرة إلى أنها زارت مجمع الشارقة للغة العربية برفقة عدد من طلبة الجامعة لتعليمهم اللغة العربية في بيئة عربية والاستفادة من الإمكانيات الهائلة للمعجم التاريخي للغة العربية الذي يقدّم للباحثين والدارسين صورة دقيقة عن حياة العربية وتحوّلات ألفاظها عبر القرون.وقالت إنها عملت مع منشورات القاسمي لترجمة 11 مسرحية من مسرحيات صاحب السمو حاكم الشارقة من اللغة العربية إلى البولندية.<div class='flex-container-one-image'>

<div class="image_body">
 
 <div class="single-item ">
 <figure>
 <img src="/albayan/uploads/images/2026/05/30/5206181.jpg" alt="" />
 <div class="image-copyright"></div>
 <figcaption></figcaption>
 </figure>
 </div>
 </div>
</div>من جانبه قال الدكتور سلطان العميمي، رئيس اتحاد كتاب وأدباء الإمارات، إن الاتحاد يسعى من خلال المشاركة في جناح الشارقة، إلى نقل الأعمال الأدبية الإماراتية للغات الأخرى، ويعرض أعمالا أدبية تتضمن الشعر والقصة والرواية مترجمة للغة البولندية، مؤكدا أن استضافة إمارة الشارقة ضيف شرف في معرض وارسو الدولي للكتاب تشكل نافذة مهمة للوصول إلى المتحدثين من غير اللغة العربية لنقل الثقافة الإماراتية والأدب الإماراتي إلى مجالات أوسع.وأشار إلى أن الاتحاد سيشارك بمجموعة من الفعاليات ضمن البرنامج الثقافي للمعرض، تشمل جلسات لكتاب ومبدعين إماراتيين وأمسيات شعرية ونقاشات حول قضايا أدبية مشتركة مع الأدباء البولنديين.<div class='flex-container-one-image'>

<div class="image_body">
 
 <div class="single-item ">
 <figure>
 <img src="/albayan/uploads/images/2026/05/30/5206178.jpg" alt="" />
 <div class="image-copyright"></div>
 <figcaption></figcaption>
 </figure>
 </div>
 </div>
</div>بدوره قال محمد القصير، مدير إدارة الشؤون الثقافية في دائرة الثقافة بالشارقة رئيس وفد الدائرة المشارك في المعرض، إن وجود إمارة الشارقة ضيف شرف في معرض وارسو الدولي للكتاب يعد دلالة واضحة على المكانة الثقافية الكبيرة التي تتميز بها الإمارة في المحافل الأدبية العربية والعالمية، وذلك كثمرة لجهود صاحب السمو حاكم الشارقة ومتابعة الشيخة بدور القاسمي، رئيسة هيئة الشارقة للكتاب.وأشار إلى أن مشاركة الدائرة في المعرض تتمثل في معرض الخط العربي الذي يضم مجموعة من اللوحات تزينها زخارف إسلامية لعدد من الفنانين العرب والعالميين، إضافة إلى عدد من إصدارات الدائرة المتنوعة في الشعر والأدب والقصة والرواية وكتب الأطفال، ومجلات الدائرة، لافتا إلى تنظيم ورشة خط لإبراز جماليات الخط العربي أمام زوار المعرض وإطلاعهم على أنواع الخطوط والأقلام المستخدمة في كتابته.<div class='flex-container-one-image'>

<div class="image_body">
 
 <div class="single-item ">
 <figure>
 <img src="/albayan/uploads/images/2026/05/30/5206183.jpg" alt="" />
 <div class="image-copyright"></div>
 <figcaption></figcaption>
 </figure>
 </div>
 </div>
</div>وقال راشد الكوس، المدير التنفيذي لجمعية الناشرين الإماراتيين، إن جناح الجمعية في المعرض يضم 6 ناشرين يعرضون أبرز إصداراتهم ويسعون إلى توقيع عقود بيع وشراء حقوق النشر مع الناشرين المتواجدين في المعرض.<div class='flex-container-one-image'>

<div class="image_body">
 
 <div class="single-item ">
 <figure>
 <img src="/albayan/uploads/images/2026/05/30/5206179.jpg" alt="" />
 <div class="image-copyright"></div>
 <figcaption></figcaption>
 </figure>
 </div>
 </div>
</div>وأوضح فهد المعمري رئيس مجلس إدارة جمعية الإمارات للمكتبات والمعلومات، أن الجمعية تعرض مشروعها المشترك مع المكتبات الأمريكية لترجمة الكتب المتخصصة والأكاديمية في علوم المكتبات، والذي بدأ العمل فيه العام الماضي ويستمر لأربع سنوات ويستهدف ترجمة 100 كتاب؛ حيث تمت حتى الآن ترجمة 6 كتب من اللغة العربية إلى الإنجليزية وتوفيرها للقراء، فضلا عن التعاون مع وزارة التربية والتعليم وعدد من الجامعات في الدولة، لتوفير هذه الكتب في مكتباتها.

مسؤولون: الشارقة.. سفيرة الثقافة الإماراتية والعربية إلى العالم

الرجل الذي قد يقدم الشهادة القاضية ضد الرئيس الفنزويلي المخلوع نيكولاس مادورو يُعرف بلقب «إل بويو» (El Pollo)؛ أي «الدجاجة». وعلى الرغم من أن ملصق "المطلوبين" الصادر عن الحكومة الأمريكية يصفه برجل ضئيل الحجم  طوله 160 سم، ووزنه 59 كجم، ورأسه أصلع، إلا أن هذا اللقب والملامح يخفيان خلفهما سيرة ذاتية مرعبة؛ فالعميد السابق هوغو كارفخال باريوس كان يوماً ما رئيس الاستخبارات العسكرية في فنزويلا ، مما جعله يوازي في سطوته "جي. إدغار هوفر" في عهد نظام هوغو شافيز، الذي كان مقرباً منه منذ أيامهما في الجيش.في عام 2025، أقر كارفخال بالذنب أمام المحكمة الفيدرالية بتهم الاتجار بالمخدرات والإرهاب النووي. واليوم، بينما ينتظر مادورو محاكمته في مركز احتجاز المتروبوليتان في بروكلين (MDC).تبرز رسالة وجّهها كارفخال إلى الرئيس الأمريكي دونالد ترامب في ديسمبر الماضي حصلت على نسخة منها عبر محاميه ونشرتها صحيفة "دالاس إكسبريس"، وتشير إلى أن "رئيس الجواسيس" السابق يسعى لتغيير موقعه من متهم إلى "مخبر" ضد رئيسه. أرسل كارفخال رسالته في 2 ديسمبر 2025، أي في اليوم التالي لصدور عفو رئاسي من ترامب عن رئيس هندوراس السابق "خوان أورلاندو هيرنانديز"، الذي كان يقضي عقوبة بالسجن لمدة 45 عاماً.وفي الرسالة المكونة من 10 صفحات، أعرب كارفخال عن رغبته في «التكفير» عن آثامه الماضية، قائلاً: "حتى تتمكن الولايات المتحدة من حماية نفسها من الأخطار التي شهدتها لسنوات عديدة".وتزعم رسالته وجود مؤامرة متعددة الطبقات، شملت اتهام مادورو بالعمل على تزوير الانتخابات داخل الولايات المتحدة (دون تحديد أي انتخابات)، والتواطؤ مع عصابة "ترين دي أراغوا" الفنزويلية العنيفة لإغراق أمريكا بالمجرمين والمخدرات والجواسيس؛ وهي ادعاءات تتماشى بدقة مع التهم التي يواجهها مادورو حالياً، خاصة بعد العملية العسكرية الأمريكية غير المسبوقة في يناير 2026، والتي شملت قصف كاراكاس واعتقال مادورو وزوجته سيليا فلوريس، وهي العملية التي أسفرت عن مقتل 55 عسكرياً فنزويلياً وكوبياً.وتعود ملاحقة كارفخال إلى عام 2008 حين فرضت إدارة بوش عقوبات عليه لمساعدة جماعة "الفارك، وفي أبريل 2019، وجهت له وزارة العدل تهمة محاولة شحن 5.6 طن من الكوكايين في عام 2006 وتزويد "الفارك" بأسلحة أوتوماتيكية ومتفجرات.وبعد انشقاقه في 2019 ودعمه لخوان غوايدو وهو الانشقاق الذي وصفه السناتور ماركو روبيو بـ "انهيار السد"، فر إلى إسبانيا حيث اعتقل من مخبئه في عام 2021 وتم تسليمه لأمريكا في عام 2023 بعد سنوات من التخفي باستخدام عمليات التجميل و"الشعر المستعار".وفجر كارفخال مفاجآت حول تجارب بيولوجية وكيميائية مروعة أُجريت على بشر، وعرض تقديم وثائق تربط "كارتل الشمس" ،وهي شبكة لامركزية داخل الجيش، بمكتب الرئاسة مباشرة، متهماً النظام بتنسيق سياسات "متعمدة" لتهريب المخدرات التي كانت تدر أرباحاً تُقدر بـ 200 مليون دولار شهرياً، مع كشوفات لغسيل أموال تتجاوز 1.2 مليار دولار أدارها نجل مادورو ووزير داخليته ديوسدادو كابيلو، بالإضافة إلى ملاذات آمنة لمجموعات إرهابية دولية.ورغم صمته الرسمي، إلا أن تأجيل جلسة النطق بالحكم عليه الأسبوع الماضي واختفاء اسمه من "قاعدة بيانات نزلاء مصلحة السجون" يُعدان، وفقاً للمحامي ريناتو ستابيلي، مؤشراً قوياً على إبرام صفقة لانتزاع حريته مقابل بيع أسرار "الصندوق الأسود" للنظام.

بـ 10 صفحات.. الجاسوس «الدجاجة» يقايض ترامب على حريته

في اعتراف جديد بقيمتها التاريخية وتأثيرها العابر للأجيال، أدرجت مجلة Forbes سيدة الأعمال مدام سي. جي. ووكر ضمن قائمتها التي تحمل عنوان «فوربس 250» لأبرز المبتكرين في التاريخ، تقديرا لدورها الريادي في بناء نموذج اقتصادي واجتماعي ترك بصمة مستدامة في الولايات المتحدة.ويعكس هذا الإدراج مكانة ووكر ليس فقط بوصفها واحدة من أنجح رائدات الأعمال العصاميات، بل باعتبارها شخصية أحدثت تحولا في بنية قطاع التجميل، وأسهمت في تمكين آلاف النساء، لا سيما من أصول أفريقية، في وقت كانت فيه الفرص الاقتصادية محدودة للغاية.لا يعكس وجود ووكر في هذه القائمة ثروتها الشخصية فحسب، بل إنها حوّلت مشروعا للعناية بالشعر، انطلق برأسمال لا يتجاوز 1.25 دولار، إلى شركة وظّفت في أوجها حوالي 40 ألف شخص، وفتحت بذلك أحد أوضح السبل أمام النساء السوداوات لتحقيق الاستقلال الاقتصادي في أوائل القرن العشرين، وبحلول وفاتها عام 1919، تجاوزت ثروتها الصافية مليون دولار، ما جعلها واحدة من أنجح سيدات الأعمال العصاميات في عصرها.وُلدت ووكر باسم Sarah Breedlove عام 1867 في ولاية Louisiana، لأسرة عانت من العبودية، ومنذ طفولتها، واجهت ظروفا قاسية، إذ فقدت والديها في سن مبكرة، واضطرت للعمل في حقول القطن ثم في الخدمة المنزلية، دون أن تحظى بتعليم نظامي يُذكر.تزوجت في سن صغيرة، لكنها ترمّلت في العشرين من عمرها، لتتحمل مسؤولية إعالة نفسها وابنتها Lelia Walker في مدينة St. Louis، حيث كانت تعمل في غسل الملابس مقابل أجر يومي متواضع لا يتجاوز دولارا واحدا.ويشير المتحف الوطني لتاريخ المرأة إلى أن تلك المرحلة شكّلت نقطة تحول في حياتها، إذ دفعتها الظروف الصعبة إلى البحث عن فرص أفضل.انطلقت مسيرتها في عالم التجميل من تجربة شخصية، بعدما عانت من مشاكل حادة في فروة الرأس أدت إلى تساقط الشعر، وهي معاناة شائعة في ذلك الوقت نتيجة ضعف الخدمات الصحية ورداءة المنتجات، وبعد عملها في بيع مستحضرات لشركات أخرى، بدأت في تطوير منتجاتها الخاصة، وانتقلت عام 1905 إلى Denver، حيث أطلقت منتجها الشهير لنمو الشعر.غير أن نجاح ووكر لم يكن قائما على المنتج وحده، بل على رؤية متكاملة، فقد أسست نظاما شاملاً للعناية بالشعر يشمل التوعية الصحية، والتدريب، والتسويق، إلى جانب توفير منتجات متخصصة، كما اعتمدت أسلوب البيع المباشر، ما أتاح لها الوصول إلى شريحة واسعة من النساء اللواتي لم تكن الشركات التقليدية تستهدفهن.وفي خطوة استراتيجية، أسست عام 1908 مدرسة تدريب في Pittsburgh حملت اسم "ليليا كوليدج"، لتأهيل النساء على استخدام منتجاتها وتسويقها، قبل أن تنقل مقر شركتها إلى Indianapolis، حيث استثمرت مبالغ كبيرة في إنشاء مصنع ومختبر وصالون، ما ساهم في تحويل مشروعها إلى مؤسسة صناعية متكاملة" ووفقا لـ National Park Service، شكّلت هذه الخطوة نقطة تحول رئيسية في توسع أعمالها.بحلول عام 1917، كانت ووكر قد درّبت نحو 20 ألف امرأة، معظمهن من ذوات البشرة السوداء، للعمل في مجال التجميل، سواء عبر بيع المنتجات أو إدارة صالونات خاصة بهن، وقد وفّر هذا النموذج فرصة نادرة لتحقيق الاستقلال المالي في زمن كانت فيه الخيارات المهنية محدودة للغاية.كما نظّمت ووكر مؤتمرات سنوية لوكيلاتها، أسهمت في بناء شبكة مهنية واسعة، وشجّعت على الجمع بين النجاح الاقتصادي والعمل المجتمعي، وامتد نشاط شركتها إلى خارج الولايات المتحدة، ليشمل مناطق في أمريكا الوسطى والكاريبي، ما عزز حضور علامتها التجارية.وعلى صعيد العمل الخيري، سخّرت ووكر ثروتها لدعم قضايا مجتمعية، حيث قدّمت تبرعات لعدد من المؤسسات، من بينها NAACP التي تُعرف بالجمعية الوطنية للنهوض بالملونين، وYMCA، وTuskegee Institute، إضافة إلى دعمها لحملات مناهضة التمييز والعنف.توفيت ووكر عام 1919 عن عمر 51 عاما، متأثرة بمضاعفات صحية، لكنها تركت إرثا استمر عبر ابنتها A’Lelia Walker، التي واصلت إدارة أعمالها، ولا يزال اسمها حاضرا حتى اليوم من خلال مراكز ثقافية ومؤسسات تحمل إرثها.ويؤكد إدراجها في قائمة "فوربس 250" أن تأثيرها لم يقتصر على تأسيس شركة ناجحة، بل امتد إلى بناء منظومة اقتصادية واجتماعية مكّنت أجيالا من النساء، ورسّخت نموذجا فريدا يجمع بين ريادة الأعمال والمسؤولية المجتمعية.

خادمة يتيمة بلا تعليم.. كيف أصبحت مليونيرة بدولار وربع؟

<h2>رقابة على الأغذية والخيم الرمضانية والمساكن العمالية لتعزيز بيئة آمنة ومستدامة خلال الشهر الفضيل</h2><div data-empty="false">أعلنت بلدية دبي جاهزيتها الكاملة واستعدادها خلال شهر رمضان المبارك 2026، عبر خطة رقابية وتوعية شاملة تستهدف مختلف القطاعات الحيوية، لضمان أعلى مستويات الصحة والسلامة وحماية المستهلكين، في ظل الزيادة الملحوظة في الطلب على الأغذية والمنتجات والخدمات خلال الشهر الفضيل.</div><h2>رقابة مكثفة</h2><div data-empty="false">وذكرت الدكتورة نسيم محمد رفيع، المدير التنفيذي لمؤسسة البيئة والصحة والسلامة أن خطة البلدية تركز على تكثيف الحملات التفتيشية على جميع الأنشطة الغذائية، من خلال زيادة عدد الجولات الميدانية على الأسواق والمطاعم والمطابخ الشعبية ومحال الحلويات والسوبرماركت والبقالات والملاحم، إضافة إلى أسواق الخضار والفواكه والأسماك وعربات الطعام والخيم الرمضانية ومستودعات الأغذية، فضلاً عن العمليات الرقابية التي تستهدف المنشآت الفندقية وصالونات الحلاقة ومراكز التجميل ومراكز اللياقة البدنية والرقابة على المنتجات الاستهلاكية.</div><div class='flex-container-one-image'>

<div class="image_body">
 
 <div class="single-item ">
 <figure>
 <img src="/albayan/uploads/images/2026/02/19/5090001.jpg" alt="" />
 <div class="image-copyright"></div>
 <figcaption></figcaption>
 </figure>
 </div>
 </div>
</div><h2>تفتيش</h2><div data-empty="false">من جانبه أكد عادل عبدالله الكراني، مدير إدارة سلامة الغذاء مشاركة 77 مفتشاً في تنفيذ حملات التفتيش على المنشآت الغذائية والأغذية المتداولة وفق جدول متخصص يشمل أسواق الخضار والفواكه وسوق المنتجات البحرية والأسواق الخارجية ومحال بيع اللحوم، إلى جانب حملات موجهة للمطابخ الشعبية ومتاجر الأقسام والمجمعات الاستهلاكية، مع متابعة دقيقة لآليات العرض الخارجي في المؤسسات الغذائية. </div>كما تم الانتهاء بنسبة 100 % من القيام بجولات تفتيشية استباقية قبل شهر رمضان على أسواق الإمارة والتي تشمل سوق الواجهة البحرية، السوق المركزي للخضار والفواكه وسوق حتا، وسوق ند راشد وأم سقيم، حيث شملت الزيارات التفتيشية أكثر من 230 مؤسسة بهذه الأسواق.وأضاف الكراني أن البلدية تحرص على التحقق من جودة المنتجات وسلامتها، والالتزام باشتراطات التخزين والعرض، فضلاً عن التعامل الفوري مع بلاغات الجمهور، بما يعزز منظومة الرقابة الاستباقية خلال الشهر الكريم.<h2>جاهزية</h2><div data-empty="false">وتم تعزيز جاهزية المفتشين للرقابة على أكثر من 1800 مبنى ومؤسسة شاملة المباني السكنية والمراكز التجارية والمؤسسات الصناعية ومناطق الألعاب والفعاليات، والرقابة والتفتيش على ما يقارب 700 سكن عمالي ضمن 3 مناطق مدن عمالية رئيسة (المحيصنة – القوز – قطاع جبل علي) لضمان صحة وسلامة الأفراد في المدن العمالية، كذلك الرقابة والتفتيش على 3 أسواق عمالية مجتمعية، والتي يرتادها يومياً أكثر من 5 آلاف عامل في كل سوق، إلى جانب تنظيم وتنفيذ فعاليات إفطار صائم بالأسواق العمالية المجتمعية لأكثر من 15 ألف عامل على مدار الشهر الفضيل بالتعاون مع الشركاء. </div>ومن المتوقع تغطية أكثر من 500 منشأة خلال الشهر الفضيل لضمان الالتزام بضمان سلامة المنتجات المتداولة واستمرارية الأعمال في المنافذ والجهوزية لاستقبال ما يقارب 500 شحنة عبر منافذ الإمارة.<h2>الخيم الرمضانية</h2><div data-empty="false">وأوضح الكراني أن الاستعدادات تشمل تنظيم الأنشطة الموسمية من خلال إصدار التصاريح اللازمة للخيم الرمضانية في الفنادق والجهات المعنية، والتأكد من التزامها بالاشتراطات الصحية والتنظيمية المعتمدة، إلى جانب تنفيذ حملات تفتيش دورية على الخيم الرمضانية في الفنادق.</div>كما تكثف البلدية برامج التوعية للمؤسسات الغذائية لتعزيز الالتزام بمعايير السلامة الغذائية وتقليل هدر الغذاء، إضافة إلى تنظيم ورش توعية للمجتمع حول طرق الحفظ الآمن والتعامل الصحيح مع الأغذية، ونشر فيديوهات ومنشورات إرشادية عبر منصات التواصل الاجتماعي.<h2>القطاعات الصناعية</h2><div data-empty="false">وتمتد برامج الرقابة لتشمل المنشآت الصناعية والمهنية ومشاريع البنية التحتية، مع التركيز على أنظمة إدارة السلامة المهنية، والسلامة الإنشائية والميكانيكية والكهربائية والكيميائية، وسلامة معدات الرفع وأسطوانات الغازات الصناعية المضغوطة وغاز البترول المسال.</div><div data-empty="false">كما تشمل الحملات مناطق الألعاب والفعاليات، من خلال مراجعة سجلات فحوصات السلامة قبل التشغيل، وفحص وتعقيم المياه في الألعاب المائية، وتنظيم دخول وخروج الجمهور، والتأكد من توافر فرق تشغيل وصيانة مؤهلة والتصاريح اللازمة.</div><div data-empty="false">وتخضع المباني السكنية ومراكز التسوق لرقابة تتعلق بجودة الهواء الداخلي، وسلامة أنظمة المياه والمصاعد وأحواض السباحة، والنظافة والصيانة العامة، إضافة إلى حملات على مؤسسات بيع التبغ ومشتقاته.</div><h2>سلامة المنتجات</h2><div data-empty="false">وتكثف البلدية الرقابة المسائية على منتجات التدخين الإلكترونية غير المطابقة، وألعاب الأطفال الممنوعة كالألعاب النارية، والمواد الملامسة للغذاء غير المطابقة، ومنتجات صبغ الشعر والحناء، مع تنفيذ حملات لسحب عينات الحناء وفحصها مخبرياً للتأكد من سلامتها.</div>كما تشمل الجهود الرقابة على المساكن العمالية ضمن نطاق المدن العمالية وأسواق العمال المجتمعية، لضمان الالتزام باشتراطات الصحة العامة والسلامة الكهربائية وجودة الهواء وأنظمة المياه وسلامة المنتجات، إلى جانب الاستجابة الفورية للشكاوى والملاحظات الطارئة.

77 مفتشاً يقودون حملات مكثفة على الأسواق والمنشآت الحيوية

بلدية دبي: خطة رقابية شاملة لضمان الصحة والسلامة خلال رمضان

منشطات وهرمونات في ثوب «مكملات رياضية».. خطر صامت يغتال أحلام الشباب  2 - 2

«منتجات مجهولة» بواجهة جذابة في سوق افتراضية خارج السيطرة

<div data-empty="false">«إذا استسلمت للفشل فإنك تكتب نهايتك بيدك.. يجب أن تكون إرادتك صلبة حتى تستطيع مواصلة وجودك في هذه الحياة، وأن تجعل من فشلك المادة الخام لصناعة النجاح». هذه خلاصة فلسفة رائد الأعمال الأمريكي من أصل إيطالي جون بول ديجوريا، الذي سجل رقماً قياسياً في مرات الفشل التي تعرض لها طول حياته؛ إذ واجه الفقر منذ طفولته بالعمل في حرف ووظائف عدة، حتى صار واحداً من مليارديرات أمريكا والعالم بثروة تجاوزت 3 مليارات دولار، وفقاً لمجلة فوربس.</div><div data-empty="false">رحلته مع التجارة</div><div data-empty="false">وُلد جون بول جونز ديجوريا، وهو الابن الثاني لأب مهاجر إيطالي وأم مهاجرة يونانية، في 13 أبريل عام 1944، بحي إيكو بارك بمدينة لوس أنجلوس. انفصل والداه عندما كان في الثانية من عمره، ولم تستطع والدته إعالته هو وشقيقه، فتم إيداعهما بدار رعاية حتى بلغ جون التاسعة من عمره، ثم عاد إلى والدته، ليبدأ رحلته مع التجارة ببيع بطاقات عيد الميلاد والصحف بمشاركة شقيقه، وتمكن من الالتحاق بمدرسة جون مارشال الثانوية في لوس أنجلوس، وعندما بلغ السن القانوني، انضم إلى البحرية الأمريكية، حيث خدم على متن حاملة طائرات لمدة عامين، وبعد أن أنهى خدمته وجد نفسه عاطلاً، فلم يترفع عن وظيفة عامل نظافة، ثم حارس أمن، ثم بائع موسوعات متجول، ثم عمل مندوباً لبيع وثائق التأمين، إلى أن دخل عالم العناية بالشعر «موظفاً مبتدئاً» بمختبرات «ريدكين» الشهيرة لمدة أربع سنوات، حيث اكتسب خبرة كبيرة، إلى أن تم فصله نتيجة اختلافه مع الشركة حول استراتيجيات العمل.</div><div data-empty="false">انضم إلى شركة «فيرموديل هير كير» حيث تولى تدريب فريق المبيعات، ولكن على الرغم من ارتفاع أرقام المبيعات، تم فصله مرة أخرى من الوظيفة. لم ييأس ديجوريا، بل سعى إلى البحث عن فرصة عمل، ليتم قبوله في «معهد علم الشعر» وما لبث أن تم تسريحه من عمله بسبب عدم قدرتهم على دفع راتبه الكبير الذي اشترطه عند توقيع العقد.</div><div data-empty="false">الطريق إلى الثروة</div><div data-empty="false">أيقن ديجوريا بأنه لم يُخلق للوظيفة، التي وصفها بأنه «عبودية مقنّعة لصاحب العمل»، ولذلك بدأ في عام 1980 مشروعه التجاري الخاص بمشاركة صديقه مصفف الشعر بول ميتشل، وأسسا معاً شركة «بول ميتشيل سيستمز» برأس مال متواضع بقيمة 700 دولار، حصلا عليه عن طريق الاقتراض، وتمثل نشاط الشركة في تطوير منتجات لمصففي الشعر المحترفين من شأنها المساعدة على تقليل الوقت اللازم لتصفيف الشعر، وكانت عبارة عن شامبو يستخدم مرة واحدة فقط وبلسم يُترك على الشعر.</div><div data-empty="false">مضت الأحوال بديجوريا وشريكه مقلقة إلى حد بعيد في العامين الأولين، وفي العام الثالث بدأت بشائر النجاح؛ حيث حققت الشركة إيرادات بلغت مليون دولار. وبعد رحيل شريكه ميتشل، أسس شركة «باترون سبيرتس» مع صديق آخر له يدعى مارتن كاولي، كما اشترى حصة في سلسلة ملاهٍ ليلية شهيرة، وحصصاً أخرى في شركات ومؤسسات تجارية عدة، حتى بلغ صافي ثروته -حسب تقديرات فوربس- نحو 3.2 مليارات دولار. يؤمن ديجوريا بأن الإنسان لا يمكنه حل مشكلاته إذا وقف مكتوف اليدين ولم يسعَ إلى تغيير واقعه، كما يؤمن بأن على الجميع مساعدة بعضهم، لا سيما أولئك الأقل حظاً في هذه الحياة.</div><div data-empty="false">استثمارات مختلفة</div><div data-empty="false">من بين استثماراته العديدة في مجالات مختلفة، حصته في شركة مدغشقر للنفط المحدودة، وسموكي ماونتن بيسون فارم، وسولار يوتيليتي، وسن كينج سولار للطاقة الشمسية، وتاتشستون للغاز الطبيعي، وثري ستار إنرجي، ودايموند أوديو، ووكالة بيع دراجات هارلي- ديفيدسون، وشركة ألماس تحمل اسمه، وشركة روك أمريكاز لتطوير تكنولوجيا الهواتف المحمولة، وشركة جون بول بيت التي تقدم خدمات العناية بالشعر والتنظيف الشخصي للحيوانات، وشركة جيه آند دي أكويزيشنز، الشركة الأم لشركات لارسون، وسترايبر، وترايمف، وماركيز، وكارفر لصناعة القوارب، التي تأسست بالاشتراك مع المستثمر إيروين إل. جاكوبس.</div><div data-empty="false">في عام 2008 أصبح ديجوريا عضواً في المجلس الاستشاري لقناة «ذا بيوتي» وهي محطة تلفزيونية متخصصة في الجمال والموضة، كما نشط في صناعة السينما منتجاً تنفيذياً وممثلاً، وظهر ضيف شرف بشخصيته الحقيقية في الفيلم الكوميدي «لا تعبث مع زوهان».</div>وظهر ضيف شرف أيضاً في الموسم الثاني من مسلسل «ويدز» على قناة شوتايم، وشارك في عدد من برامج الواقع. وفي عام 2018 شارك في تأسيس مجموعة «روكيت» وتشمل علاماتها التجارية هواتف روكيت، وخدمات روكيت للطب عن بعد.

قصة خبرية:

جون ديجوريا.. من بؤس الطفولة إلى عرش المليارديرات

<div data-empty="false">في حدث نادر هز عالم جمع العملات، تم بيع دولار الفضة الأمريكي الشهير المعروف باسم "تدفق الشعر" لعام 1794 بأكثر من 10 ملايين دولار خلال مزاد نظمته دار Stack’s Bowers في نيويورك، ليصبح بذلك أغلى عملة في تاريخ الولايات المتحدة. وبلغ المبلغ الذي دفعه المشتري، وهو جامع خاص، 10,016,875 دولاراً، وهو رقم قياسي عالمي لأي عملة تم بيعها في مزاد علني.</div><div data-empty="false">ويُعد هذا الدولار الفضي قطعة فريدة من نوعها في التاريخ الاقتصادي الأمريكي، فهو يُعتبر أول دولار فضي أصدرته الحكومة الأمريكية، ما يمنحه مكانة تاريخية مهمة كرمز لولادة النظام النقدي في البلاد وبداية الإنتاج الرسمي للدولارات. وفق الخبراء، قد تكون هذه العملة هي أول دولار أمريكي في التاريخ، ما يجعل قيمتها التاريخية لا تُقدّر بثمن، وفقا لموقع unionrayo.</div><div data-empty="false">صُممت العملة بواسطة روبرت سكوت، أول نحات رئيسي في دار سك العملة الأمريكية، وتتميز بتصميم كلاسيكي وأنيق يحمل رمزية كبيرة. على وجه العملة، تظهر السيدة ليبرتي بشعرها المتدفق بحرية، وهو رمز للحرية وشباب الأمة الجديدة، بينما يظهر على ظهر العملة نسر محاط بإكليل من الأغصان، وهو تصميم تطور لاحقاً في العملات الأمريكية المستقبلية. يعكس هذا التصميم قيم الاستقلال والازدهار التي كانت تميز الولايات المتحدة في أواخر القرن الثامن عشر.</div><div data-empty="false">تتمتع العملة التي بيعت في المزاد بحالة استثنائية، مصنفة Specimen-66 من قبل PCGS ومؤكدة بواسطة CAC، ما يشير إلى أنها شبه مثالية من حيث الحفظ. كما تتميز بسطحها اللامع الذي يشبه عملة الإثبات، مع درجات لونية تتراوح بين القش الذهبي والأخضر المزرق، وهو نتيجة طبيعية لتركيب الفضة وتأثير الزمن. كما تحتوي على قابس فضي مرئي في المركز، ما يؤكد أصالتها ويزيد من قيمتها التاريخية وهوايتها.</div><div data-empty="false">ويقول خبراء جمع العملات إن هذه النسخة من "تدفق الشعر" تُعد أفضل نسخة محفوظة موجودة حتى الآن، حيث تُظهر دقة استثنائية في تفاصيل شعر السيدة ليبرتي وريش النسر، ما يعكس الحرفية العالية في صناعتها.</div><div data-empty="false">ويرى خبراء أن بيع العملة بهذا السعر القياسي يمثل تحية لميلاد الدولار الأمريكي ويجسد لحظة تاريخية فريدة في نشأة الاقتصاد الأمريكي. فالعملة ليست مجرد قطعة معدنية قديمة، بل رمز وطني يجمع بين الجمال والندرة والأهمية التاريخية، ويُظهر كيف بدأ الأمريكيون في تشكيل هويتهم الوطنية من خلال النقود.</div><div data-empty="false">دولار الفضة الأمريكي "تدفق الشعر" لعام 1794 ليس مجرد قطعة أثرية، بل كنز وطني حقيقي يُظهر أن بعض العملات يمكن أن تصل قيمتها إلى ملايين الدولارات لأنها تحمل لحظة لا يمكن تكرارها في التاريخ الأمريكي.</div>

أغلى عملة في التاريخ.. كيف تحّول دولار واحد إلى 10 ملايين دولار؟

مجموعة متنوعة من الفعاليات والعروض الترويجية في عطلة نهاية الأسبوع الثالثة

«رمضان في دبي»: تواصل التجارب الممتعة والاحتفالات الاستثنائية

أعلنت هيئة الثقافة والفنون في دبي "دبي للثقافة" عن انتهاء تحضيراتها لتنظيم مهرجان "ليالي رمضان" الهادف إلى التعريف بالقيم والعادات والتقاليد التي يمتاز بها المجتمع المحلي خلال رمضان، وتمكين سكان دبي وزوارها من الاستمتاع بأجواء الشهر الفضيل، ويأتي ذلك في إطار التزامات الهيئة بمسؤوليتها المجتمعية، ودعمها لحملة "رمضان في دبي" التي أطلقها "براند دبي"، الذراع الإبداعي للمكتب الإعلامي لحكومة دبي، بالشراكة مع عدد من الدوائر والهيئات الحكومية، لتسليط الضوء على ما تشهده الإمارة من فعاليات متنوعة طوال الشهر الكريم.وستتضمن أجندة المهرجان عقد سلسلة من العروض والأنشطة المستلهمة من التراث المحلي في عدد من مرافق وأصول الهيئة الثقافية والتراثية، ومن بينها متحف الشندغة، أكبر متحف تراثي في الإمارات، الذي سيتيح خلال الفترة من 14 وحتى 23 مارس المقبل، لرواده فرصة عيش العديد من التجارب المستلهمة من التراث المحلي، حيث ستشهد الساحة الخارجية لـ "دار آل مكتوم" تنظيم مجموعة من ورش العمل وأبرزها ورشة "تصميم المجوهرات" وورشة "صناعة المسبحة" وفيها سيتعرف المشاركون على طرق صنع المسابح باستخدام الخرز والخشب والأحجار الكريمة، كما سيتعلمون أيضاً أساليب صنع الدخون وابتكار روائح مختلفة وفريدة من نوعها، وسيكتشفون بالتعاون مع "ذا نوت" أسرار صناعة الشموع المعطرة، وطرق تزيين الفوانيس باستخدام تقنيات الرسم المختلفة، وكيفية صناعة المندوس وبيت الشعر، وغيرها الكثير من الورش.في المقابل، سيشهد متحف الاتحاد تنظيم 3 ورش عمل إبداعية، ستقام مساء كل يوم جمعة خلال الأسابيع الثلاثة الأولى من رمضان، وتتضمن ورشة "العطر وتداخل الحواس" التي تنظم بالتعاون مع "أو لا لاب"، وورشة "فن تنسيق المائدة والشعر" بطرق مستلهمة من الشعر العربي، وكذلك ورشة "الحناء العصرية"، في الوقت نفسه يمنح متحف الاتحاد زواره فرصة الاطلاع على مقتنياته ومعارضه الدائمة والمؤقتة، والتعرف على قصة الاتحاد وتاريخ الدولة وأبرز الأحداث التي ساهمت في إرساء قواعد دولة الاتحاد. في حين تستضيف مكتبة الصفا للفنون والتصميم في 14 مارس المقبل أمسية شعرية بعنوان: "ليلة الشعر" بمشاركة نخبة من الشعراء من بينهم: الشاعر أحمد العسم، والشاعرة أمل السهلاوي، والشاعرة نجاة الظاهري، والشاعر مصعب بيروتية، والشاعرة دارين شبير، حيث سيلقون مجموعة من قصائدهم الشعرية لأحدث إصداراتهم الشعرية، يرافقهم عازف العود الأستاذ ياسر رشاد، كما تستضيف مكتبة الصفا للفنون والتصميم في 15 مارس، مجموعة من العروض الفنية التي تشمل العزف على العود ومسرح الدمى والظل، إضافة إلى ورش العمل الإبداعية والتفاعلية، وفيها سيتمكن المشاركون من التعرف على جماليات الخط الفلبيني القديم، واكتشاف أسرار حرفة سف الخوص، وتعلم طرق صناعة الدخون والعطور ، بالإضافة إلى ورشة صناعة سجادة الصلاة المخصصة للأطفال، كما تستضيف المكتبة مجموعة متنوعة من متاجر تصاميم الأزياء الإماراتية ومنافذ بيع الأطعمة.وستتضمن أجندة "ليالي رمضان" التي تستضيفها قرية حتا التراثية خلال الفترة من 5 وحتى 15 مارس المقبل، تشكيلة من الفعاليات التراثية التي تساهم في إبراز ثقافة منطقة حتا، حيث سيكون الزوار على موعد مع سلسلة من المحاضرات الثقافية والدينية التي سيتم تنظيمها بالتعاون مع دائرة الشؤون الاسلامية والعمل الخيري، فيما ستقدم شرطة دبي عروض الكلاب البوليسية بالإضافة إلى عرض "الشرطي منصور والشرطية آمنه"، بينما ستعقد الإدارة العامة للدفاع المدني في دبي مجموعة من المحاضرات التوعوية إلى جانب عرض "شخصية الدمية سالم". ويشمل البرنامج أيضاً عروض "بوطبيلة" التي سيتم تنظيمها بالتعاون مع دائرة الاقتصاد والسياحة بدبي. وستشهد القرية إقامة سوق شعبية لعرض إبداعات الأسر المنتجة التي تعكس تميزها وتمسكها بالتراث المحلي.وخلال المهرجان ستقدم الهيئة بالتعاون مع نادي دبي لأصحاب الهمم، برنامجًا رمضانيًا مخصصًا لطلبة النادي، بهدف تطوير مهاراتهم وتحفيزهم على إطلاق إبداعاتهم المختلفة، ويتضمن تقديم سلسلة من ورش العمل التفاعلية حول الحرف اليدوية وصناعة العطور والشموع والدخون وتعلم الخط العربي، بإشراف موظفي الهيئة في مختلف أصولها.من جهة أخرى، تقدم "دبي للثقافة" على مدار الشهر الكريم، النسخة السادسة من مبادرتها الإنسانية "أبطال رمضان"، التي تنظمها بالتعاون مع هيئة الهلال الأحمر الإماراتي وشركة "طلبات الإمارات"، حيث تأتي المبادرة في إطار جهود الهيئة الرامية إلى تحفيز أفراد المجتمع على المساهمة في دعم العمل الإنساني، ومساندة الأسر المتعففة وحث كافة فئات المجتمع على التبرع بوجبات الإفطار وطرود المير الرمضاني وثياب العيد، وزكاة الفطر عبر استخدامهم لـ "جمعية أبطال رمضان الافتراضية" على تطبيق "طلبات الإمارات"، ليتم إيصالها بالتنسيق مع طواقم هيئة الهلال الأحمر الإماراتي إلى المستفيدين منها بشكل آمن وسريع.

مهرجان "ليالي رمضان".. فعاليات وعروض ملهمة تحتفي بروح الشهر الكريم

انطلقت حملة «رمضان في دبي»، التي تنظمها براند دبي، الذراع الإبداعية للمكتب الإعلامي لحكومة دبي، بالتعاون مع مؤسسة دبي للمهرجانات والتجزئة والجهات الحكومية والخاصة، لتجمع الأصدقاء والعائلات معاً حتى 30 مارس احتفالاً بالشهر الفضيل، ولصنع ذكريات لا تُنسى، والاستمتاع بتجارب مميزة لا مثيل لها في أي مكان آخر على مستوى العالم.وأعدت مؤسسة دبي للمهرجانات والتجزئة برنامجاً يشمل عروض الألعاب النارية المذهلة، والعروض الثقافية، والأسواق الليلية المزدحمة، وتجمعات الإفطار والسحور، والعروض الخاصة التي تقدمها الفنادق والمعالم السياحية، والتي تظل مفتوحة كالمعتاد طوال النهار، بالإضافة إلى تجارب التسوق الرائعة مع الهدايا الحصرية، مع تمديد ساعات عمل مراكز التسوق حتى أوقات متأخرة من الليل. وبالإضافة إلى ذلك، يسهم الطقس المعتدل في جعل الاحتفال بشهر رمضان أكثر تميزاً هذا العام، مما يخلق تجارب وأجواء لا تُنسى للجميع.عروض متنوعةوتتألق المدينة مع مجموعة استثنائية من عروض الإضاءة والألعاب النارية والعروض الترفيهية والثقافية الرائعة خلال شهر رمضان هذا العام. وتستضيف مجموعة الزرعوني سلسلة من عروض الألعاب النارية المذهلة يوم السبت من كل أسبوع، حيث تُقام في منطقة السيف يوم 8 مارس، يليها دبي فستيفال سيتي مول يوم 15 مارس، قبل أن يُقام العرض الختامي في جزيرة بلوواترز وذا بيتش مقابل جميرا بيتش ريزيدنس يوم 22 مارس.ويمكن لزوار القرية العالمية مشاهدة العروض المبهرة يومي الجمعة والسبت من كل أسبوع في تمام الساعة 10 مساءً. وأضاءت فعالية أطياف رمضانية منطقة السيف، ودبي فستيفال سيتي مول، ومسجد الحباي في الخوانيج، حيث تقدم مجموعة من العروض الضوئية والصوتية المذهلة التي تعبر عن جوهر الشهر الكريم.ويمكن لسكان المدينة وزوارها الاستمتاع بالعروض الثقافية والترفيهية مثل «بو طبيلة»، بالإضافة إلى عروض عازفي العود والقانون خلال عطلات نهاية الأسبوع في منطقة السيف، وذا أوتلت فيليدج، وجزيرة بلوواترز، ومردف سيتي سنتر، ومول الإمارات، ودبي فستيفال سيتي مول، وقرية حتا التراثية.أسواق ليليةوتعد الأسواق الليلية الرمضانية وجهات مثالية لاستكشاف المنتجات المذهلة والهدايا الحصرية، حيث تنطلق الدورة الأولى من فعالية رمضان آت ذا بارك هذا العام لتقدم احتفالات مميزة على مسرح حديقة زعبيل من 6 وحتى 23 مارس، بالإضافة إلى تجارب إفطار وسحور رائعة من محطات الطهي الحي، والمأكولات الشعبية، إلى حلويات رمضان، ومنافذ بيع القهوة، يكملها تجربة إطلاق مدفع الإفطار عند غروب الشمس من شرطة دبي، ومنافذ البيع بالتجزئة، وعروض ثقافية مميزة، وعروض ترفيهية مبهرة تناسب جميع أفراد العائلة، وفعاليات رياضية، وألعاب، ولقاء شخصيتي مدهش ودانة المحبوبتين، والكثير من الأنشطة والتجارب الأخرى في أجواء خارجية ممتعة.ويعود مهرجان شارع المأكولات في رمضان في دورته الثالثة ليحول منطقة «الشيخ حمدان كولوني» بالكرامة إلى مركز نابض بالحياة للثقافة والمأكولات من 6 وحتى 23 مارس، مع أكثر من 55 مطعماً مشاركاً تنتشر عبر 5 مناطق مختلفة.وتشمل الأسواق الأخرى التي ينبغي زيارتها فعالية حي رمضان في مدينة إكسبو دبي، والتي تستمر حتى 27 مارس، وروائع رمضان في القرية العالمية، وسوق رمضان في تراس بلازا الشهير في جميرا أبراج الإمارات من 8 وحتى 23 مارس، وسوق رايب ماركت في حديقة أكاديمية شرطة دبي بمنطقة أم سقيم يوم السبت من كل أسبوع.تجارب المأكولاتوتقدم دبي تشكيلة استثنائية من تجارب المأكولات خلال شهر رمضان هذا العام، تشمل أطباقاً من جميع أنحاء العالم، في ما تظل منافذ المأكولات مفتوحة أمام الزوار طوال اليوم كالمعتاد، حيث يمكن لسكان دبي وزوارها الاستمتاع بتجربة الإفطار من منازلهم مع تطبيق Zomato الذي يقدم تشكيلة حصرية من وجبات الإفطار والسحور من أكثر من 500 وجهة على مستوى المدينة، كما يمكن لمستخدمي التطبيق الحصول على فرصة الاستفادة من تخفيض بنسبة 50 بالمئة عند تناول الطعام داخل المطاعم المشاركة.وسيستمتع سكان المدينة وزوارها بتجارب الإفطار والسحور المناسبة للجميع، والتي تقدمها المطاعم والخيام الرمضانية المنتشرة في جميع أنحاء المدينة. كما تقدم المدينة تجارب فريدة من نوعها لتناول الطعام، تشمل الإفطار الإماراتي الأصيل تحت أضواء النجوم في مزرعة «Camel Uschi»، وجولة إفطار سوق دبي عبر أسواق دبي القديمة من تنظيم شركة «فراينج بان أدفنتشرز»، وتجربة إفطار خاصة يستضيفها مركز الشيخ محمد بن راشد آل مكتوم للتواصل الحضاري في منطقة الفهيدي التاريخية الشهيرة.حتاوتستضيف حتا تجارب ثقافية وخارجية مذهلة طوال شهر رمضان المبارك، حيث تدعو فعالية ليالي رمضان في حتا الأصدقاء والعائلات للاستمتاع بمجموعة من التجارب الخارجية، وفعاليات العناية بالصحة، والأنشطة الممتعة في أحضان الطبيعة من 5 وحتى 15 مارس، مع سوق نابض بالحياة، وعروض ثقافية حية مثل «بو طبيلة»، والفنون الشعبية.كما تقدم منتجعات حتا تجربة تخييم فاخرة لا مثيل لها تحت أضواء النجوم، مع إمكانية إشعال النيران والشواء، والوصول غير المحدود إلى 18 نشاطاً خارجياً متنوعاً، وتخفيضات حصرية على التجديف بقوارب الكاياك، وركوب الدراجات الجبلية، وأنشطة Go Gravity، وخيارات الإفطار والسحور، سواء كان الضيوف يقيمون في Damani Lodges الفاخرة أو في Domes مع مسابح خاصة، أو حتى في المخيمات التقليدية.ويمكن لعشاق الرياضة المشاركة في دورة حتا الرمضانية التي تُقام بدعم من مجلس دبي الرياضي وصندوق الفرجان، وتنظمها شركة «جروب جيمز» خلال أول 20 يوماً من شهر رمضان، حيث تتيح هذه الفعالية الرمضانية المحبوبة لأفضل الرياضيين فرصة التنافس في 9 ألعاب رياضية ممتعة.تسوقوتقدم وجهات ومراكز التسوق عروض تجزئة حصرية خلال شهر رمضان هذا العام، حيث تواصل فتح أبوابها أمام الزوار خلال النهار مع ساعات عمل أطول في الليل.ويمكن للمتسوقين العثور على عروض لا تقبل المنافسة على مئات العلامات التجارية المحلية والعالمية الرائدة، مع الاستمتاع بالفعاليات الترفيهية المناسبة للعائلات، والفوز بجوائز ضخمة داخل مراكز التسوق المنتشرة في مختلف أنحاء المدينة مثل مول الإمارات، وسيتي سنتر مردف، وسيتي سنتر ديرة، ودبي فستيفال سيتي مول، وسيتي ووك، وابن بطوطة مول، وسيركل مول، وميركاتو، وتاون سنتر جميرا، والسيف، وممشى الخوانيج، ولاست إكزت الخوانيج، وبوكس بارك، وبلوواترز، وذا بيتش مقابل جميرا بيتش ريزيدنس.ويمكن للمتسوقين شراء المنتجات الحصرية والهدايا الفاخرة التي تقدمها مجموعة من أشهر العلامات التجارية العالمية، مثل «تنجارا»، و«فندي»، و«إليميس»، و«ميك أب فور إيفر»، و«لارتيزان بارفيومير»، و«بنهالغنز»، و«غوالي»، و«هيز»، و«ييدا»، و«لوكسيتان». وبالإضافة إلى ذلك، تقدم مجموعة دبي للمجوهرات وسكاي واردز إيفري داي من طيران الإمارات، فرصاً متعددة للحصول على تخفيضات كبرى والفوز بجوائز مذهلة في المتاجر المشاركة.فنادق دبيوتشارك فنادق دبي في الاحتفال بشهر رمضان المبارك مع مجموعة من العروض وباقات تناول الطعام الخاصة طوال الشهر الكريم. وتشمل الفنادق المشاركة منتجع الحبتور جراند أوتوغراف كوليكشن، ومنتجع ومنتزه الألعاب المائية لو ميريديان شاطئ الميناء السياحي، ومنتجع روضة بيتش، وفندق ستوديو إم أرابيان بلازا، وفندق سويس أوتيل الغرير، وفندق وأجنحة تايم أوك، ومنتجع ومارينا وستن دبي شاطئ الميناء السياحي، وفندق دبليو دبي الميناء السياحي.وترحب الوجهات السياحية الشهيرة في دبي بالعائلات والأصدقاء لقضاء أسعد اللحظات وصنع أجمل الذكريات طيلة الشهر الكريم مع عروض خاصة يقدمها دبي دولفيناريوم، وجو جرافيتي في حتا وادي هب، وآي إم جي عالم من المغامرات، ولابيتا دبي باركس آند ريزورتس، ولوكو بير، وذا جرين بلانيت، وحديقة وايلد وادي المائية.فعاليات متنوعةتستضيف المدينة مجموعة من الفعاليات المتنوعة التي تناسب جميع الأعمار خلال شهر رمضان المبارك، حيث يمكن لعشاق المسرح حضور عرض الدراما والكوميديا العربي الشهير «مجدّرة حمراء» على مسرح جميرا زعبيل سراي يوم 7 مارس، يليه العرض المسرحي الممتع الذي يقام تحت عنوان «شو منلبس» 9 مارس. ويمكن لعشاق الفنون التوجه إلى السركال أفينيو والاستمتاع بالبرنامج الرمضاني «خروج عن النسق» من 8 وحتى 16 مارس، بالإضافة إلى فعالية ليالي رمضان في مركز جميل للفنون من 14 وحتى 16 مارس.وتستقبل فعالية ليالي رمضان في متحف الشندغة الزوار من 14 وحتى 23 مارس، كما يمكن زيارة متحف الاتحاد للاستمتاع بورشتي عمل تفاعليتين حول تاريخ وفن الحناء والورق المصنوع يدوياً. وسيستمتع عشاق الشعر بحضور فعالية ليالي رمضان بدبي أوبرا 21 مارس. وسيحظى عشاق شخصيات الرسوم المتحركة اليابانية «الأنمي» بفرصة الاستمتاع بتجربة «ناروتو ذا جاليري» بدبي أوتليت مول حتى 6 أبريل.ويمكن للجميع المشاركة بمجموعة من الفعاليات الخارجية الممتعة مثل بطولة ند الشبا الرياضية 2025، وتحدي رمضان للجري في الحديقة القرآنية، وسباق «سكتشرز برفورمانس رن»، و«سباق العوائق القابلة للنفخ من سكتشرز2»، وغيرها. ويمكن لعشاق الرياضة متابعة الفعاليات الممتعة طوال الشهر مثل كرنفال سباقات دبي، وبطولات سوق دبي الحرة المفتوحة للتنس، وكأس أبطال الكريكيت الدولي 2025، ودبي لكرة السلة، وغيرها.ويمكن لسكان دبي وزوارها الشعور بروح العطاء والترابط المجتمعي مع عدد لا يُحصى من مبادرات المسؤولية المجتمعية للشركات في جميع أنحاء المدينة، مثل سوق الأعمال الخيرية الذي تنظمه جمعية دار البر في منطقة بر دبي حتى 4 أبريل، بالإضافة إلى سلسلة من المبادرات الرمضانية التي تقدمها دائرة الشؤون الإسلامية والعمل الخيري بدبي حتى 29 مارس.

تجمع الأصدقاء والعائلات وتستمر حتى 30 مارس

«رمضان في دبي» تجارب مميزة تعكس جوهر الشهر الفضيل

يواصل معرض الشارقة الدولي للكتاب عبر دوراته المتعاقبة تأكيد رسالته الثرية، التي تعطي الكتاب بعداً حضارياً يتجاوز الحدود الثقافية المجردة... فإذا كانت الثقافة تعبر عن الجوانب الفكرية والروحية والأخلاقية للمجتمع.فإن الحضارة تتجاوز ذلك إلى جوانب أكثر اتساعاً وترتبط بواقع المجتمعات ومستقبلها، وهذا ما يركز عليه المعرض في شعاراته التي أصبحت علامة فارقة في مسيرته طوال أكثر من أربعين عاماً من الزمان... وما شعار «هكذا نبدأ» لهذا العام، إلا تجسيد لهذه الرؤية.وانطلاقاً من ذلك، يمضي معرض الشارقة الدولي للكتاب كل عام في رحلة متجددة، يواكب فيها المتغيرات العالمية التي تشهدها صناعة المعرفة في العالم، ومع استضافته أكثر من 2520 ناشراً وعارضاً من 112 دولة.وبرنامجه الذي يتجاوز 1300 فعالية متنوعة، بمشاركة ما يزيد على 250 ضيفاً من 63 دولة، يقدم المعرض نموذجاً مبتكراً لشكل معارض الكتب الدولية التي يتجاوز دورها تفعيل الحراك الثقافي إلى دفع مسيرة التنمية الشاملة والمستدامة بكافة أبعادها. وفي هذا السياق، أكدت خولة المجيني، المنسق العام لمعرض الشارقة الدولي للكتاب، لصحيفة «البيان» أن المعرض يمثل تجسيداً حيّاً لمشروع الشارقة الحضاري.لذلك فإن التجديد فيه يمضي بالتوازي مع النهضة التي تشهدها الإمارة على المستويات كافة، وفي دورة هذا العام من المعرض فإن التجديد لا يقتصر على ابتكار فعاليات جديدة وحديثة فحسب، بل يمتد أيضاً ليشمل تحديث وتطوير بعض الركائز الأساسية للمعرض، كالمؤتمرات وورش العمل والمهرجانات المصاحبة، والبرنامج الثقافي والفني.موضوعات تثري معارف الناشرينوحول مؤتمر الناشرين، وما يشهده من تحديثات تأخذ في عين الاعتبار حاجة الناشرين وتطلعاتهم، أوضحت المجيني أن المؤتمر أصبح منصة يتطلع إليها الناشرون من مختلف أنحاء العالم، لتبادل حقوق النشر.وهو ما ساهم في جعل معرض الشارقة للكتاب أكبر معرض للكتب على مستوى العالم لمدة ثلاث سنوات على التوالي، في بيع وشراء الحقوق، وهذا يتطلب بدوره إجراء جملة من التطويرات التي تضمن أقصى استفادة للمشاركين.وقالت المجيني: «تتمثل أبرز التطويرات للمؤتمر في تنظيم 30 ورشة عمل تفاعلية تستعرض أهم التقنيات الحديثة التي تخدم قطاع النشر، وتساهم في توسع أعمال الناشرين، مثل تسويق المحتوى الصوتي، والذكاء الاصطناعي، والتوزيع الرقمي، مما يمنح المشاركين من 108 دول فرصاً قيّمة لتبادل الخبرات، والتعرف على التجارب الرائدة، وعقد شراكات جديدة».وفيما يتعلق بالدورة التدريبية للناشرين، التي تقام بالتعاون مع جامعة نيويورك، أشارت المجيني إلى أنها ستركز هذا العام، ضمن الرؤية التطويرية للفعاليات المصاحبة، على توظيف تقنيات الميتافيرس و«بوك توك» لتعزيز كفاءة قطاع النشر، وتعريف الناشرين بأبرز الوسائل والأدوات التي يستفيدون من خلالها من تلك التقنيات، لتحقيق نقلة نوعية مستدامة في أعمالهم.ولدى سؤالها عن تركيز المعرض على التقنيات الحديثة ورأيها في سيطرة الكتاب الإلكتروني على الورقي، قالت: «الجدل حول سيطرة الكتاب الرقمي على الورقي أصبح نقاشاً محسوماً، لأن التجربة أثبتت وتثبت أن العديد من الناشرين الذين أظهروا مرونة في استراتيجياتهم لا يزالون يبيعون ملايين النسخ الورقية.ومن هنا فالنجاح لا يرتبط بكون الناشر متبعاً للتطورات التقنية فحسب، فالتطورات هي وسائل وليست غايات بحد ذاتها. فنجاح الناشر اليوم رهين قدرته على التكيف والاستجابة للتغيرات.وتحديث الآليات والأدوات، فاتباع الوسائل الحديثة للترويج والتسويق والتوزيع، وتسهيل آليات انتقال الكتاب عالمياً وتسهيل الوصول إلى جمهور أوسع... كلها أدوات تساعد على خدمة قطاع النشر وتوسيع تأثير صناعته».اختيار الشخصيات الثقافيةولعل أبرز المستجدات التي لطالما توقعها عشاق المعرفة والقراء على مدى دورات المعرض، هي اختيار الكاتبة والروائية الجزائرية أحلام مستغانمي شخصية العام الثقافية للدورة الـ43 من معرض الشارقة الدولي للكتاب... فالمتابع يدرك حجم جمهور قراء أحلام، يشهد لذلك الحضور الكبير للقاءاتها وحواراتها وتوقيع جديد إصداراتها كل عام في المعرض.وفي هذا الصدد، أشارت خولة المجيني إلى أن «اختيار شخصية ثقافية سنوياً في معرض الشارقة الدولي للكتاب يعكس التزام الهيئة بتسليط الضوء على النماذج المبدعة التي تساهم في إثراء الثقافة العربية والعالمية. ونحن نرى في هذا الاختيار ترجمة حية لرسالة الشارقة تجاه تقدير جهود المبدعين والاحتفاء بمسيرتهم الأدبية والفكرية».أمسيات تعمق الروابط بين الأدب والفنأوضحت المجيني: «انطلاقاً من رسالة المعرض في ربط مختلف القطاعات الفنية بالكتاب، تأتي المسرحيات والأمسيات الغنائية التي تستضيف نخبة من عمالقة الفن العربي والعالمي، من موسيقيين ومغنين وممثلين، ومسرحيين، حيث يستضيف المعرض في دورة هذا العام الموسيقار المصري الكبير عمر خيرت في 9 نوفمبر.كما يحيي الفنان الكويتي حمود الخضر أمسية غنائية في اليوم الختامي من المعرض، إلى جانب تنظيم عدد من المسرحيات». وأشارت المجيني أن هذه الفعاليات الفنية تمثل دعوة للزوار لاكتشاف الجوانب المتنوعة للثقافة والفنون، «وهي جزء من رؤيتنا لتعميق الروابط بين الأدب والفنون المختلفة، لإضفاء طابع شامل على التجربة الثقافية التي نقدمها لجمهور المعرض تتجاوز حدود الكتاب إلى كل ما يبنى على الكتاب من تجارب إبداعية».نافذة «الكلمة واللحن» على الثقافاتوفي ترجمة حية لمقولة «الموسيقى لغة العالم»، يمنح المعرض زواره تجربة تؤكد صلة القربى بين الكلمة واللحن، وذلك من خلال فعالية «معزوفات شعرية» التي تجمع بين الشعر والموسيقى بست لغات مختلفة.حيث تؤكد المجيني أنها تأتي في إطار سعي «معرض الشارقة الدولي للكتاب لابتكار تجارب ثقافية متنوعة تتجاوز حدود الكلمة المكتوبة، وتقدم للزوار نافذة على ثقافات متعددة، تثري تجربتهم الثقافية وتعزز قيم الحوار بين الشعوب».استكشاف التراث المغربيويستقبل معرض الشارقة الدولي للكتاب في دورته الـ43 المملكة المغربية ضيف شرف، حيث تقدم المغرب برنامجاً ثقافياً متنوعاً. وعن هذه الاستضافة، قالت خولة المجيني:«فكرة اختيارات ضيوف الشرف في المعرض ثمرة شراكات ثقافية راسخة وتواصل مستمر مع الجهات والمؤسسات العربية والعالمية، وهي فعالية متجددة في كل عام تفتح آفاقاً للحوار الثقافي والتبادل الفكري بين الشعوب.وإن اختيار المغرب ضيف شرف هذا العام يضيف بعداً ثقافياً خاصاً لمعرض الشارقة الدولي للكتاب، حيث يقدم للزوار نافذة لاستكشاف غنى وتنوع الثقافة المغربية، ومنصة للقاء ومحاورة كبار روادها».

«الشارقة للكتاب» يرسم خريطة آفاق الثقافة والمعرفة في عالمنا

إليكم اختبار سريع: ما هي في اعتقادكم أفضل الشركات أداءً بين منتجي عقاقير علاج السمنة على مدى الـ 12 شهراً الماضية؟ قد تكون الإجابة الواضحة إما «نوفو نورديسك» أو «إيلي ليلي»، لكنها للأسف إجابة خاطئة.فعلى الرغم من الأداء الجيد الذي حققته كل من شركتي «نوفو نورديسك» و«إيلي ليلي»، الرائدتين في مجال علاجات إنقاص الوزن المعتمدة على الببتيد الشبيه بالغلوكاكون-1 (GLP-1).
إلا أن «هيمز آند هيرز هيلث» تفوقت عليهما. وشرعت هذه الشركة الناشئة، التي تقدم خدمات صحية عن بُعد وتتخذ من سان فرانسيسكو مقراً لها، في بيع نسخ مركبة من هذه الأدوية، مما أدى إلى ارتفاع أسهمها بأكثر من 120% منذ أغسطس الماضي. في المقابل، حققت «إيلي ليلي» مكاسب بنسبة 67%، فيما ارتفعت أسهم «نوفو نورديسك» بنسبة 44% خلال الفترة نفسها.
والشاهد هنا أن «هيمز آند هيرز» بدأت مشوارها العملي ببيع عقاقير لعلاج تساقط الشعر، لكنها شركة أصغر كثيراً، إذ تقل قيمتها السوقية عن 3.5 مليارات دولار، كما ترتفع أسهمها من قاعدة منخفضة. وعلى النقيض، تبلغ قيمة «إيلي ليلي» 876 مليار دولار، وتزيد قيمة «نوفو نورديسك» على 3 تريليونات كرونة دنماركية، (ما يعادل 443 مليار دولار).
ومع ذلك، تسلط المكاسب الضخمة التي حققتها أسهم «هيمز آند هيرز» الضوء على الطفرة الكبيرة في الطلب، والتي تقترن بنقص في المعروض من أدوية «ويغوفي» و«أوزمبك» و«ديباوند» والعقاقير الأخرى التي تستند إلى الببتيد الشبيه بالغلوكاكون-1، مما أتاح فرص أعمال هائلة لمصنعي الأدوية المركبة وبائعيها.
والعقاقير المركبة هي نسخ من الدواء الأصلي. وتصنع هذه العقاقير بواسطة المادة الأساسية التي تستخدمها العقاقير ذات العلامات التجارية، لكن تنتجها صيدليات متخصصة وليست شركات أدوية. ولا تحظى هذه العقاقير بموافقة إدارة الغذاء والدواء الأمريكية.
وحسب تفسير شركة رو الناشئة للخدمات الصحية الرقمية في بيان إخلاء المسؤولية على موقعها الإلكتروني، فإن هذه العقاقير «لا تتطلب مراجعة للسلامة ولا الفاعلية ولا لعملية التصنيع». ومع ذلك، يسمح بتصنيع هذه العقاقير حينما يكون هناك نقص. وهو ما تشهده عقاقير إنقاص الوزن المعتمدة على الببتيد الشبيه بالغلوكاكون-1، وتحاكي هرموناً تنتجه الأمعاء لكبح شهية الفرد وتنظيم معدلات سكر الدم لديه.
وتأسست الشركة في عام 2017، وطرحت أسهم «هيمز آند هيرز» في البورصة بعد أربعة أعوام في صفقة أبرمتها شركة استحواذ ذات غرض خاص. لكن الشركة لم تحقق مكاسب حيث أعلنت العام الماضي تسجيل صافي خسائر 23.5 مليون دولار من إيرادات بلغت 872 مليون دولار. وكانت أسهم الشركة تتداول دون سعرها الأولي البالغ 10 دولارات طوال غالبية الفترة من عام 2021 وحتى 2023.
لكن الأسهم حلقت بعد إعلان الشركة في مايو الماضي أنها ستبدأ بيع إصدار من «ويغوفي». وأتبعت ذلك خلال الشهر الجاري بأنباء عن شرائها صيدلية مركبة للمساعدة في الحصول على الإمدادات، ما أسال لعاب المستثمرين. ويبدو الطلب على العقاقير التي تعتمد على الببتيد الشبيه بالغلوكاكون-1 شرهاً لا ينضب.
ويعد إصدار «هيمز آند هيرز» من العقار، الذي يبدأ بسعر 199 دولاراً شهرياً، أرخص كثيراً من ألف دولار أو أكثر لثمن الإصدار الذي يحمل علامة تجارية. إنها مسألة مثيرة للجدل، حيث تشكل السلامة والفاعلية مصدري القلق الرئيسيين.
ورفعت كل من «نوفو نورديسك» و«إيلي ليلي» عدداً كبيراً من الدعاوى القضائية في محاولة لإيقاف بيع الإصدارات المركبة من عقاقيرهما. لكن يظل السؤال قائماً: ما الذي يجب القيام به عند تراجع نقص الأدوية ذات العلامات التجارية؟ قد يجد المستثمرون الذين دفعوا سعر السهم إلى الارتفاع في الفترة الأخيرة أنفسهم في وضع حرج تماماً.

الاقتصادي

Economy

الاقتصاد العالمي

Global

ما سبب الرواج المتزايد لعقاقير إنقاص الوزن المقلدة؟

target5877701905274070654.jpg

إليكم اختبار سريع: ما هي في اعتقادكم أفضل الشركات أداءً بين منتجي عقاقير علاج السمنة على مدى الـ 12 شهراً الماضية؟

كشفت وزارة الثقافة عن نتائج مؤشر الإمارات الوطني للقراءة لعام 2023، الذي يهتم بقياس واقع ممارسة القراءة بين أفراد مجتمع دولة الإمارات مرة كل عامين وذلك في إطار حرص الدولة في أن تكون القراءة أسلوباً للحياة في المجتمع الإماراتي بحلول عام 2026، وللمساهمة في تعزيز السياسات والخطط التنموية في مجالات القراءة والمعرفة.
وشملت العينة المستهدفة للمؤشر أكثر من 3,800 مواطن ومقيم من جميع إمارات الدولة، بالإضافة إلى 150 أديباً، وأكثر من 1700 طالباً وطالبة، وأكثر من 3,900 معلم وولي أمر، تم تتبع عاداتهم وميولهم في القراءة من خلال معرفة تفضيلاتهم لأنماط وأساليب القراءة، سواء كانت تقليدية أو مبتكرة، وذلك بالتعاون مع المركز الاتحادي للتنافسية والإحصاء.
وأشارت النتائج إلى أن متوسط عدد الكتب المقروءة سنوياً لدى الأفراد في العام 2023 بلغت سبع كتب مقارنةً بستة كتب حسب نتائج عام 2021.
وارتفعت نسبة القراء من مواقع التواصل الاجتماعي في العام 2023 إلى 90.4% مقارنة ب 88.1% في العام 2021، فيما تنوعت مصادر الحصول على المواد المقروءة في العام2023 لتصل إلى 53.4% من الشراء الإلكتروني، و27.6% من معارض الكتب، و28.3% من منافذ بيع الكتب، و18.6% من استعارة الكتب، و7.7% من مصادر أخرى، مقارنة بنتائج العام 2021 التي كانت 43.6% من الشراء الإلكتروني، و37.6% من معارض الكتب، و32.3% من منافذ البيع، و18.4% من استعارة الكتب، و8% من مصادر أخرى.
 وقال مبارك الناخي، وكيل وزارة الثقافة: "يترجم مؤشر الإمارات الوطني للقراءة حرص القيادة الرشيدة لدولة الإمارات حفظها الله واستراتيجياتها نحو تعزيز ثقافة القراءة والمعرفة لدى المجتمع الإماراتي بكافة مكوناته وشرائحه، إيماناً منها بأن بناء الإنسان هو الركيزة الأساسية لجميع مسارات تحقيق التنمية المستدامة، وترسيخ مكانة الإمارات كمنارة للعلم والتنوع الفكري والثقافي".
وأشادت حنان منصور أهلي، مدير المركز الاتحادي للتنافسية والإحصاء، بالجهود الوطنية والشراكات الفعالة في دولة الإمارات التي تسهم في تعزيز الثقافة المجتمعية لأفراد المجتمع، وتدعم سياسات وخطط مجالات القراءة والمعرفة التنموية في الدولة.
وأضافت سعادتها: "تم تنفيذ المسح الميداني لمؤشر الإمارات الوطني للقراءة بناءً على معايير ومنهجيات دولية معتمدة في العمل الإحصائي، والتي ضمنت توفير نتائج وبيانات إحصائية شاملة ودقيقة وذات جودة عالية، تمثل أساس لرصد مستويات التنمية الثقافية، وتعكس واقع وعادات ممارسة القراءة بين أفراد المجتمع، وتعزز أدوات التمكين المعرفي في دولة الإمارات".
اللغة المفضلة 
وحول اللغة المفضلة للقراءة، بلغت نسب العام 2023، 51% للغة الإنجليزية، و24.6% للغة العربية بشكل دائم، و12.4% للغة العربية واللغات الأخرى، و1.1% للغة الفرنسية، و6.4% للغات الأخرى، أما في العام 2021 فقد كانت 47.7% للغة الإنجليزية، و26.6% للغة العربية بشكل دائم، و12.1% للغة العربية ولغات أخرى، و1.2% للغة الفرنسية، و5.8% للغات الأخرى.
وأظهرت نتائج المؤشر للعام 2023 أن الحوافز للقراءة كانت الاستمتاع بالقراءة وذلك لنسبة 53.5% من المشاركين بالاستطلاع، و50.5% للحاجة للمعلومات، و24.3% للتحفيز الوظيفي، و31% لوجود البيئة المناسبة، فينا جاءت الأسباب التي حفّزت الأفراد على القراءة خلال العام 2021 على النحو التالي: 55.1% بسبب الاستمتاع بالقراءة، و47.6% للحاجة للمعلومات، و21.8% للتحفيز الوظيفي، و20.6% لتوفر البيئة المناسبة.
الأدب الإماراتي 
أما بالنسبة لمكانة الأدب الإماراتي، فقد ارتفع متوسط عدد الكتب المقروءة سنوياً لدى الكتاب والأدباء في عام 2023 إلى 12 كتاباً مقارنةً بعشرة كتب حسب مؤشر العام 2021، فيما ارتفعت نسبة الأدباء محبي قراءة الأدب الإماراتي من 92.1% عام 2021 إلى 93.3% عام 2023.
وكشف المؤشر في العام 2023 أن 60% فقط من الكتاب والأدباء يرون أن الأدب الإماراتي يعكس المشهد والحراك الثقافي والمجتمعي مقارنة بـ 80.1% عام 2021، في حين أشارت النتائج إلى تأييد 90% من الكتاب والأدباء أن ترجمة الأدب الإماراتي ونقده يحفزان على قراءته، محافظاً تقريباً على نفس النسبة حسب مؤشر العام 2021.
كما أظهر المؤشر اعتقاد 64.7% من الكتاب والأدباء في العام 2023، أن حركة التأليف والنشر في الدولة قادرة على التعريف بالإنتاج الأدبي للمبدعين والتشجيع على قراءة إبداعاتهم، منخفضة عن النسبة حسب المؤشر عام 2021 والتي كانت 72.8%. 
وبالنسبة لنوع الأدب المفضل، أوضحت نتائج العام 2023 أن 60% من الكتاب والأدباء يفضلون الأدب الإماراتي، و73.3% الأدب العربي، و73.3 الأدب العالمي، و2% أنواع أخرى مقارنة ب 42.4% يفضلون الأدب الإماراتي، و58.3% الأدب العربي، و60.9% الأدب العالمي، و11.9% يفضلون أنواع أخرى حسب مؤشر 2021.
وحول الأسباب التي تشجع على اقتناء الكتب الإماراتية، بين المؤشر الحالي أن فكرة الكتاب لازالت تتصدر المؤشر بنسبة 73,3%، ويليها لغة الكتاب بنسبة 49.3%، وشهرة الكاتب بنسبة 21.3%، و18.7 لأسباب أخرى، مقارنة بمؤشر العام 2021 الذي بين أن 53% من مقتني اكتب اشتروها بسبب لغة الكاتب، و18.5% لشهرة الكاتب، و70.9% لفكرة الكتاب، و15.9% لأسباب أخرى،
وأظهرت نتائج المؤشر في العام 2021 أن الرواية والقصة مثلتا أكثر الأنواع الأدبية الإماراتية التي يعتقد الكتّاب والأدباء بأنها تستحق مزيداً من التركيز والاهتمام بنسبة 29,8%، يلي ذلك المسرح بنسبة 23,8%، ثم الشعر بنسبة 20,5%، ثم المقالة الأدبية بنسبة 10,6%. فيما تصدر الشعر مؤشر العام 2023، بنسبة 50.7%، ومن ثم الرواية والقصة بنسبة 34%، ثم المقالة الأدبية 33.3%، ثم المسرح بنسبة 25.3%.
ووفقاً للمؤشر، فإن الأسباب التي تشجع على قراءة الأدب الإماراتي للعام 2021، تشمل الترجمة الأدبية بنسبة 23.8%، والإعلام الثقافي والنقد بنسبة 48.8%، والترويج والتسويق بنسبة 46.6%، وحضوره في المناهج الدراسية بنسبة 21.9%. أما في العام 2023 فجاءت الترجمة الأدبية بنسبة 16%، والإعلام الثقافي والنقد بنسبة 38.7%، والترويج والتسويق بنسبة 39.3%، وحضوره في المناهج الدراسية بنسبة 27.3%.
<img alt="الصورة : " src="https://www.albayan.ae/polopoly_fs/1.4919333.1723717891!/image/image.jpg"/>

الثقافة

Culture & Art

ثقافة

Culture

«الثقافة» تعلن نتائج مؤشر القراءة 2023 ضمن عينة شملت أدباء وطلبة ومعلمين

%90.4 من سكان الدولة يفضلون القراءة عبر المنصات الرقمية

كشفت وزارة الثقافة عن نتائج مؤشر الإمارات الوطني للقراءة لعام 2023، الذي يهتم بقياس واقع ممارسة القراءة بين أفراد مجتمع دولة الإمارات مرة كل عامين وذلك في إطار حرص الدولة في أن تكون القراءة أسلوباً للحياة في المجتمع الإماراتي بحلول عام 2026.

كويتيون كثر أقاموا أو درسوا أو نشأوا في البحرين بين أهلهم وأشقائهم البحرينيين لأسباب مختلفة تجارية وسياسية ودراسية، وحينما رجعوا إلى بلدهم الأم برزوا في حقول متنوعة، وصاروا أعلاماً في مجالاتهم. 
وإذا كان تاريخ العلاقات البحرينية- الكويتية الراسخة يذكر لنا شخصيات من أمثال رجل الإعلام والسياحة المرحوم جاسم شهاب (1924 ــ 1977)، ورجل الأعمال المعروف فجحان هلال المطيري (1855 ــ 1938)، ونظيره شيخان أحمد الفارسي (1921 ــ 2013)، والفنانين عوض الدوخي (1932 ــ 1979) وعبدالله فضالة (1900 ــ 1967)، وشاعر الخليج الكبير خالد محمد الفرج الدوسري (1895 - 1954) فإن من الأسماء التي لم تذكر كثيراً «جاسم النصرالله»، الذي رحل عن دنيانا في يونيو 2011، بعد أن خلد اسمه أديباً ومثقفاً وقامة من قامات الكويت الأدبية، ومؤسساً وعضواً وناشطاً في رابطة الأدباء الكويتيين لسنوات طويلة. 
ولم يكن عدم ذكره كثيراً إلا لأنه كان ممن يتحاشون المقابلات الصحافية والتصوير والظهور الإعلامي، طبقاً لمواطنه الصديق د. عادل العبدالمغني، الذي خصه بمقال منشور بجريدة «الجريدة» الكويتية (2/ 9/ 2020)، تطرق فيه إلى حياته وتنقلاته وأسفاره وخصاله ومآثره وصداقته لوالده محمد العبدالمغني، وعمه عبدالرحمن العبدالمغني في أربعينيات القرن العشرين إبان وجودهم في بومباي.
ولد جاسم بن عيسى بن عبدالعزيز النصرالله بمدينة المحرق البحرينية في سنة 1912 (المعروفة بـ«سنة الطفحة»، كناية عن ارتفاع عائدات محصول بيع اللؤلؤ في تلك الفترة، وبالتالي شعور الناس بالخير والبركة)، ابناً لأبيه الذي انتقل إلى البحرين للعمل لظروف خاصة به، وعائلة النصرالله وصلت إلى الكويت على دفعات، فمنهم من قدم من منطقة حرمة النجدية بإقليم سدير مباشرة، ومنهم من انتقل إلى الكويت، ثم غادرها إلى الزبير، ثم عاد مجدداً إلى الكويت. ويعود نسب آل النصرالله إلى الرباع من الحسني من قبيلة عنزة، وهم ذرية كل من نصرالله عبدالرحمن النصرالله، وعبدالله عبدالرحمن النصرالله، ومحمد عبدالرزاق النصرالله (طبقاً لما ورد في منتدى تاريخ الكويت).
وتقول الأستاذة حصة عوض الحربي في موسوعتها الموسومة «تاريخ العلاقات الكويتية الهندية 1896 ــ 1965» إن أول من وصل من آل النصرالله إلى الكويت هو عبدالعزيز عبدالرحمن النصرالله، الذي اشتغل بتجارة الخيول العربية مع التاجر يوسف الصبيح. 
كما أخبرتنا أن عبدالعزيز قبل أن يتوفى أوصى شريكه الصبيح بولديه محمد وأحمد خيراً، فقام الصبيح بإرسالهما حينما كبرا إلى الهند سنة 1850 لإدارة تجارته في الخيول هناك.
استقر محمد وأحمد أبناء عبدالعزيز النصرالله في الهند وعملا في التجارة ونجحا فيها، خصوصاً بعد حصولهما على وكالة إنجليزية لنوع من غترة الشماغ، التي حملت اسم عائلتهما (شماغ النصرالله)، والتي راحا يصدرانها إلى العراق ونجد والإمارات.
وطبقاً للباحثة الحربي فإن شماغ النصرالله ظل يصدر من مكاتب التجار الخليجيين في الهند كمكاتب القناعي والقاضي إلى الكويت وبريدة والأحساء حتى بعد وفاة المؤسسين. وطبقاً لها أيضاً فإن هناك رسالة مؤرخة في 7 يناير 1925 موجهة من الملك عبدالعزيز آل سعود إلى التاجر عبدالرحمن بن عبدالله السبيعي يوصيه فيها بتزويده بعشرة درازن من شماغ النصرالله المشهورة.
<img alt="" height="266" src="https://media.albayan.ae/images/fasil/b9856.jpg" width="400"/>
وبالعودة إلى جاسم النصرالله (المترجم له) نجد أنه نشأ في البحرين والتحق فيها بمدرستها الأولى الأثيرة «مدرسة الهداية الخليفية» بمدينة المحرق، حيث درس على يد ثلة من مدرسيها الأكفاء، كان من بينهم خالد الفرج، الذي تولى إدارة المدرسة لفترة من الزمن في عقد العشرينيات.
في عام 1934 انتقل صاحبنا وهو في مقتبل العمر إلى شرق المملكة العربية السعودية، وتحديداً إلى الأحساء، حيث كانت مدن الساحل الشرقي من السعودية كالقطيف والهفوف والجبيل تستقطب في تلك الحقبة الكويتيين للعمل أو للدراسة، فدرس في الأحساء برباط الشيخ أبوبكر الملا، وهي مدرسة علمية، كان قد أسسها الفقيه الأديب الشيخ أبوبكر بن محمد بن عمر الحنفي الأحسائي (1784 ــ 1853)، وكان من ضمن مرتاديها مربي الكويت الأشهر الشيخ يوسف بن عيسى القناعي (1879 ــ 1973)، وشاعرها الكبير صقر الشبيب (1894 ــ 1963)، ومما لا شك فيه أن دراسته في الهداية الخليفية ورباط الشيخ أبوبكر، وتتلمذه فيهما على أيدي نخبة متميزة من أساتذة زمنه، كان له دور مهم لجهة تمكنه من قواعد اللغة والأدب والشعر والعلوم الشرعية.
ومن بعد خمس سنوات قضاها في الأحساء أي في عام 1939 عاد إلى البحرين، وحصل على وظيفة إدارية في شركة نفط البحرين (بابكو)، التي كانت وقتذاك إحدى أكثر المؤسسات توظيفاً للشباب المتعلم. لم يطل مكوث الرجل في هذه الشركة طويلاً، ربما لأسباب خاصة بطموحاته الكبيرة في الاكتشاف والارتقاء بذاته وظيفياً وثقافياً، فسافر في عام 1940 إلى الهند، واختار فيها الإقامة والعمل والدراسة بمدينة بومباي التي كانت في تلك الفترة مقصد معظم أبناء الخليج والجزيرة العربية للدراسة والعمل والتجارة والسياحة والعلاج.
في بومباي أو «بمبي» كما كان يطلق عليه الرعيل الخليجي الأول طاب له فيها المقام، فأمضى في رحابها سبع سنوات من عمره، تعلم خلالها اللغة الأوردية وعدداً من اللغات واللهجات الهندية المحلية بحكم الاحتكاك اليومي بالهنود، وأثرى ثقافته العامة بقراءة تاريخ وفلسفات وحضارة الهند، كما أجاد اللغة الإنجليزية من خلال الالتحاق بـ«High Schoo College»، ولكي يدبر قوته في سنوات غربته هناك عمل في النشاط التجاري لدى أحد العرب المقيمين في بومباي من تجار فلسطين، على العكس من أبناء نجد والخليج الآخرين الذين احتضنتهم أعمال ومتاجر مواطنيهم ممن سبقوهم في الذهاب إلى الهند.
ويقول د. عادل العبدالمغني عن هذه الجزئية ما مفاده أن تفضيل النصرالله العمل لدى التاجر الفلسطيني سببه أن الأخير كان صاحب عرض أفضل لجهة الأجر وساعات العمل، وكان يتيح لموظفيه مزاولة أعمال وأنشطة تجارية لحسابهم.
ومن الأعمال الأخرى التي زاولها النصرالله في بومباي، إلى جانب التجارة، تدريس أبناء بعض العائلات الخليجية المقيمة بالهند مثل أبناء عائلات البسام والقاضي والقناعي والعوضي وغيرهم، إذ كانت هذه الأسر مهتمة بتعليم أبنائها لغتهم العربية الأم ومبادئ الدين الإسلامي وتاريخ العرب والمسلمين، وهي معارف كان النصرالله أهلاً لتدريسها بفضل ثقافته الواسعة.
بعد سنواته السبع في الهند عاد صاحبنا إلى الكويت في حدود عام 1947، فعمل أولاً لدى شركة «حمال باشي» المسؤولة آنذاك عن إدارة ميناء الكويت التجاري، ومنها انتقل في عام 1949 للعمل لدى شركة نفط الكويت، التي وظفته بسبب تمكنه من اللغة الانجليزية كتابة وقراءة وحديثاً. 
وحينما افتتح الشارع الجديد أهم شوارع العاصمة الكويت قديماً في عام 1950 استأجر في موقع استراتيجي من الشارع المذكور دكاناً مقابل إيجار شهري بمبلغ 30 روبية، وقام بتحويله إلى مدرسة لتعليم الطباعة على الآلة الكاتبة باللغتين العربية والانجليزية، نظراً لزيادة الطلب على من يجيد هذه المهنة إبان حقبة ازدهار الأنشطة التجارية والمصرفية في الكويت في بواكير عملية النهضة والتنمية.
ويقول د. عادل العبدالمغني حول هذه الجزئية إن النصرالله أحضر آلات الطباعة لمدرسته من الهند، وحرص على أن تكون الدراسة بمدرسته على فترتين صباحية ومسائية، وإن من أبرز تلاميذه آنذاك رجل الأعمال يعقوب يوسف الجوعان، ومحمد علي الكليب، والأديب الشاعر يعقوب الرشيد، ويضيف ما مفاده أنه بعد أن أمضى النصرالله عدة سنوات في إدارة مدرسته أغلقها وباع آلاتها الطباعية على المكاتب التجارية بخسارة كبيرة، نظراً لتضاؤل أعداد الراغبين في تعلم الضرب على الآلة الكاتبة تدريجياً، بسبب توفر وظائف أكثر دخلاً.
المرحلة التالية من حياة الرجل شهدت انتقاله للعمل بمحاكم الكويت، حينما كان يترأسها رائد التعليم الأول وأول وزراء المعارف حينذاك الشيخ عبدالله الجابر الصباح (1900 ــ 1996)، واستمر كذلك إلى حين تقاعده في عام 1971.
وصفنا النصرالله بالأديب الشاعر، حيث كون لنفسه مكتبة ضخمة، جمع فيها نفائس الكتب في مختلف العلوم والمعارف، ولا سيما كتب الأدب والشعر، اللذين كان يتذوقهما ويفهمهما بعمق بدليل قيامه بنظم قصائد بالفصحى، تناولت أمور ودروس الحياة وعبرها ومعاناة النفس البشرية.
هذا ناهيك عن حفظه لمئات القصائد لفطاحلة الشعر العربي قديماً وحديثاً من تلك التي كان يستشهد بها في المجالس والدواوين والنقاشات والملتقيات الأدبية لرابطة الأدباء الكويتيين، التي كان أحد مؤسسيها وأعضائها الأكبر سناً. ومن شعره الرقيق ما نظمه في الحنين إلى مرابع البحرين، التي شهدت طفولته وصباه، وهي قصيدة نشرها سنة 1947 تحت عنوان «حنين الغريب» في صحيفة العرب التي كانت تصدر في بومباي، وقال فيها:
وطني نحو مائك العذب حنا
مغرم طير قلبه فيك غنى
يا بلاد الحبيب مسقط رأسي
وأماني الكئيب إذ يتمنى
يا بلادي ويا سميرة روحي
كيف يسلوك مولع ومعنى
يا بلادي ويا مرابع أنسي
قد تركت الجمال للناس فنا
من جهة أخرى عـُـرف النصرالله، الذي كان يكتم أشعاره عن الآخرين ولا ينشرها، أنه كان يقوم بتخميس بعض القصائد التي تعجبه من نظم الآخرين، والتخميس فن من فنون الشعر يقوم فيه الشاعر بجعل كل بيت من قصيدة ما مندمجاً مع ثلاثة أشطار من شعره، ومن ذلك تخميسه لقصيدة «علموه كيف يجفو فجفا» لأمير الشعراء أحمد شوقي، إذ كتب:
خدعوا ظبي الفلا حين صفا
ووشوا بي عنده وا أسفا
حسدوني إذ رأوه منصفا
(علموه كيف يجفو فجفا
ظالم لاقيت منه ما كفى)
وصفه الدكتور يعقوب يوسف الغنيم في مقال عنه بجريدة الوطن الكويتية (8/11/2011) بمناسبة وفاته عن 99 عاماً بتاريخ 6 نوفمبر 2011، بالإنسان الوفي كريم النفس، الحريص على استمرار علاقته بكل من يعرف.
كما أخبرنا عن جانب آخر من انشغالات النصرالله وهو حب السفر والترحال (إذ كان يمضي من شهور السنة ما لا يقل عن ثلاثة أشهر في السفر)، والكتابة عن مشاهداته وانطباعاته، زماناً ومكاناً وشخوصاً، في دفتر خاص كان لا يفارقه، لكن دون أن يطلع عليه أحد إلا في أضيق الحدود. 
وفي السياق نفسه كتب د. عادل العبدالمغني في مقاله سالف الذكر إنه التقى بصاحبنا عدة مرات في التسعينيات في مصيف بحمدون اللبناني الذي كان يتردد عليه ويعشق الإقامة به، فأخبرنا أن النصرالله، رحمه الله، كان يفضل الجلوس بمقهى «الأرلكان»، بسبب شاعرية المكان المطل على وادي لامارتين الشهير، وأنهما كانا يذهبان معاً للصلاة بمسجد الخرافي (شيده الوجيه الكويتي محمد عبدالمحسن الخرافي في عام 1961)، فإذا ما تغيب الأمام اللبناني أو تأخر زكاه المصلون للإمامة، وأنهما كانا يعودان بعد ذلك للجلوس في مقهى آخر أو ممارسة رياضة المشي أو زيارة المكتبة الوحيدة في بحمدون لتوصية صاحبها بإحضار مؤلفات معينة من بيروت.

اتجاهات

Opinions

مقالات

Articles

جاسم النصرالله.. أديب كويتي عمل بالبحرين والأحساء والهند

كويتيون كثر أقاموا أو درسوا أو نشأوا في البحرين بين أهلهم وأشقائهم البحرينيين لأسباب مختلفة تجارية وسياسية ودراسية،

في إطار استعدادات مؤسسة الإمارات للتعليم المدرسي للعام الأكاديمي الجديد 2024-2025، أعلنت المؤسسة عن إتاحة الزي المدرسي الموحد للطلبة من مرحلة رياض الأطفال إلى الصف الثاني عشر في كافة المدارس الحكومية، بمنافذ البيع التابعة للولو هايبر ماركت، بالإضافة إلى ذلك يمكن الحصول على الزي المدرسي عبر الموقع الإلكتروني الخاص بالمجموعة، مما يوفر خدمة التوصيل لتسهيل العملية على أولياء الأمور والطلبة، و يتميز هذا الزي بتصميمه الذي يناسب جميع الفئات العمرية عبر مختلف المراحل الدراسية.
وأعلنت المؤسسة عن توفير الزي المدرسي في 53 منفذ بيع معتمد موزعة على مستوي الدولة، لتسهيل عملية الحصول على الزي المدرسي وضمان توفيره في جميع الأوقات، حيث تم توفير  12 منفذاً في أبوظبي والظفرة، بينما تشمل منطقة العين 9 منافذ، وفي دبي تتوفر 9 منافذ، وفي الشارقة 11 منفذاً، ويتوفر  منفذان في عجمان، و3 منافذ في أم القيوين، و4 منافذ لكل من رأس الخيمة والفجيرة.
وحددت المؤسسة عددًا من الضوابط ضمن دليل الزي المدرسي الصادر عنها أخيرًا، مؤكدة على أهمية التزام جميع الطلبة الالتزام بارتداء الزي المدرسي وفق التصميم المعتمد لكل مرحلة دراسية، مع التأكيد على أن يظهروا بمظهر لائق، ويتعين على الطلبة ارتداء أحذية مغلقة بالكامل باللون الأسود مع جوارب بيضاء، ويمكنهم ارتداء أحذية رياضية أثناء دروس الرياضة أو الأنشطة الخارجية.
وشددت المؤسسة على تسريحات الشعر الطبيعية مطلوبة، حيث لا تُقبل التسريحات المبالغ فيها، كما يجب على الطلاب ارتداء الكندورة البيضاء بشكل كامل مع الالتزام بارتداء (العقال) و(الغترة) أو الحذاء، ويُطلب من جميع الطلبة ارتداء الزي الرياضي المناسب أثناء دروس التربية البدنية والأنشطة الرياضية، كما يُمنع استخدام طلاء الأظافر أو المكياج الظاهر في المدرسة، مؤكدة على إجراء فحوصات منتظمة للتأكد من الالتزام بلوائح الزي المدرسي، وفي حال عدم الالتزام سيتم التواصل مع أولياء الأمور لاتخاذ الإجراءات المناسبة.
وتدعو المؤسسة جميع أولياء الأمور والطلاب إلى زيارة أحد منافذ البيع المعتمدة لشراء الزي المدرسي في أقرب وقت ممكن لضمان الجاهزية للعام الدراسي الجديد.
وتبدأ أسعار الزي المدرسي بـ117 درهماً للزي بواقع طقم للطلبة الذكور في رياض الأطفال، و180 درهماً لطقم للإناث، و140 درهماً للذكور في الحلقة الأولى، و209 دراهم للإناث، و80 درهماً للذكور في الحلقتين الثانية والثالثة، و233 درهماً للإناث في الحلقة الثانية، و247 درهماً للإناث في الحلقة الثالثة. 
أما سعر السترة الشتوية فيبلغ 46 درهماً للطلاب من رياض الأطفال لغاية الحلقة الثانية، و56 درهماً لطلبة الحلقة الثالثة.

الإمارات

تعليم

Education

53 منفذاً لبيع الزي المدرسي للعام الأكاديمي 2024 - 2025

في إطار استعدادات مؤسسة الإمارات للتعليم المدرسي للعام الأكاديمي الجديد 2024-2025، أعلنت المؤسسة عن إتاحة الزي المدرسي الموحد للطلبة من مرحلة رياض الأطفال إلى الصف الثاني عشر في كافة المدارس الحكومية

تنقل إمارة الشارقة، خلال مشاركتها أول ضيف شرف عربي على معرض «سالونيك الدولي للكتاب» في اليونان، راهن وتاريخ الحراك الثقافي والإبداعي الإماراتي والعربي، حيث تنظم على مدار 4 أيام، من 16 - 19 مايو الجاري، أكثر من 30 فعالية أدبية وتراثية وفنية، وتستضيف نخبة من أبرز الكتّاب الإماراتيين في حوار مفتوح مع المشهد الثقافي اليوناني، مترجمة إلى اللغة اليونانية 10 مؤلفات في الشعر، والرواية، والدراسات، والفنون.
ويمثل وفد الإمارة الذي تترأسه الشيخة بدور بنت سلطان القاسمي، رئيسة مجلس إدارة هيئة الشارقة للكتاب، أكثر من 20 مؤسسة معرفيّة وثقافيّة وتراثيّة من دولة الإمارات العربية المتحدة، لتفتح آفاق التعاون والعمل والمشترك بين المؤسسات الإماراتية ونظيرتها اليونانية، إذ تشكل مجتمعةً صورة حيّة لمشروع الشارقة الثقافي الذي ينطلق من هوية إماراتية، ومرجعيات عربية لتحقيق أثر عالمي على صناعة المعرفة والإبداع.
ويحتفي معرض سالونيك للكتاب بالشيخة بدور القاسمي، رئيسة مجلس إدارة هيئة الشارقة للكتاب، حيث يستضيفها في جلسة خاصة بعنوان «انطلق في رحلة لاكتشاف عوالم جديدة عبر أدب الأطفال والعواصم العالمية للكتاب»، تضيء فيها على كتابها الذي يتناول تجربة الشارقة، العاصمة العالمية للكتاب لعام 2019، وتسلط الضوء على دور أدب الأطفال في تعزيز الوعي بعواصم الكتب العالمية، كما تستعرض الشيخة بدور القاسمي في الجلسة، بمشاركة آنا روتسي، خبيرة التواصل لبرنامج عاصمة الكتاب العالمية، بأثينا، أسباب تأليفها للكتاب، وجهودها في نشر الثقافة العربية عالمياً.
الأدب المعاصر
وانطلاقاً من الروابط التاريخية التي تجمع الحضارة العربية بنظيرتها اليونانية، تحتفي جامعة أثينا بمشاركة الشارقة في معرض سالونيك الدولي للكتاب من خلال استضافتها، في 22 مايو الجاري، جلسة «العلاقات الثقافية الخالدة بين اليونان والعالم العربي: الأدب المعاصر لدولة الإمارات العربية المتحدة»، بمشاركة محمد الخالدي، وعلي العبدان، وإبراهيم الهاشمي، إلى جانب إيليني كونديلي، بيرسا كوموتسي، الذين يقدمون أوراق عمل تسلط الضوء على الأدب المعاصر وترجمته.
وفي إطار البرنامج الثقافي الذي تنظمه هيئة الشارقة للكتاب ضمن فعاليات «الشارقة ضيف شرف معرض سالونيك الدولي للكتاب 2024»، يستضيف المعرض جلسة «الصلات الحضارية بين العرب واليونان» يتحدث فيها الكاتب والناقد الدكتور سلطان العميمي، رئيس اتحاد كتاب وأدباء الإمارات، والدكتور عبدالعزيز المسلّم، رئيس معهد الشارقة للتراث، بمشاركة خاريس ميليتياذيس وإدارة يانيس كيسوبولوس، لاستعراض الروابط التاريخية والثقافية الغنية بين الثقافتين.
وتطرح جلسة «أثر الفلسفة اليونانية في الأدب» التي تستضيف الدكتورة زينب الياسي والشاعر كونستانتينوس بوراس، والدكتور إيوانا نعوم، وتديرها أنجليكي زياكا، قضايا تأثير الفلسفة اليونانية على الأدب العربي. إلى جانب جلسة «مظاهر اللغة الشعرية في الشعر العربي و اليوناني الحديث» في جامعة سالونيك، حيث يتحدث الدكتور إيوانا نعوم وإبراهيم الهاشمي، والشاعرة كلوي كوتسوبيلي، بمشاركة بيرسا كوموتسي، ويديرها الدكتور أنجيليكي زياكا، لمناقشة تطور اللغة الشعرية وتأثيراتها في الشعر الحديث.
وجهات نظر
وتواصل الشارقة حواراتها مع الثقافة اليونانية في المعرض من خلال جلسة «مد الجسور بين الثقافات من خلال النشر: وجهات نظر يونانية وإماراتية»، التي تجمع بين أميرة بوكدرة، الشريك المؤسس في دار غاف للنشر، وماريا زمبارا، من ألكساندريا للنشر، وعبدالله الكعبي، الشريك المؤسس في معهد الرمسة، وأرقيرس كستانيوتس، من كستانيوتس للنشر، بإدارة العنود آل علي، لاستكشاف دور قطاع النشر في تواصل الحضارات. كما تسلط جلسة «منظّمات الإدارة الجماعية ودورها في حفظ حقوق المبدعين» الضوء على التجربة الإماراتية في مجال حفظ الحقوق الإبداعية.
وتستضيف جلسة «فلسفات» الفنانين ناصر نصر الله، راشد الملا، وعلياء الحمادي، إلى جانب دانييلا ستمتياذي، فاسيليوس غريفاس، وأنطونيوس نيكولوبوليس، للحديث عن مشروع «فلسفات» وأثر التواصل الإبداعي بين الفنانين الإماراتيين واليونانيين.
الإبداع النسائي
وتستمر الشارقة في إثراء الحوار الثقافي بمعرض سالونيك الدولي للكتاب من خلال جلسات تسلط الضوء على الإبداع الأدبي النسائي العربي واليوناني، منها جلسة «الرواية النسائية والمجتمع»، بمشاركة مريم مسعود الشحي وأماندا ميخالوبولو، وإدارة كلوي كوتسومبليس؛ و«المرأة كمبدعة في الشعر العربي المعاصر»، بمشاركة هند سيف البار، ود.زينب الياسي، وبيرسا كوموتسي، وتديرها ماريا سامولاذا.
أما الشباب فتخصهم الشارقة بجلسات تضيء على قضاياهم الأدبية والفكرية، منها جلسة «الأدب المعاصر في الإمارات واليونان: الاتجاهات والأهداف وتحديات المستقبل»، وتستضيف الكاتبة هند سيف البار والأديب ذيميتريس سوتاكيس، بإدارة الدكتور خالد رؤوف.
ندوة
وتعزز «جمعية الإمارات للمكتبات والمعلومات» الحوار الثقافي في المعرض بندوة «بين التراثين العربي واليوناني»، حيث يستعرض فهد علي المعمري، رئيس جمعية الإمارات للمكتبات والمعلومات، في حوار تديره شيخة المطيري، تاريخ الروابط والقواسم المشتركة بين التراثين. وفي جلسة «هوية مدينة»، يناقش سلطان سعود القاسمي، مؤسس مؤسسة بارجيل للفنون، وعضو أمناء الجامعة الأمريكية بالشارقة، ونيكوس فاتوبولوس، أستاذ بجامعة سالونيك، بإدارة كاترينا تسابيكيذو، الجوانب المتعددة لهوية المدينة.
أما المجلس الإماراتي لكتب اليافعين فيشارك بثلاث جلسات: الأولى بعنوان «ألوان ترسم الحضارات: حوار بين رسامين إماراتيين ويونانيين حول الرسم والإبداع في أدب الأطفال»، والثانية «رحلةٌ إلى عوالم الخيال: استكشاف دور الخيال في تنمية مهارات الأطفال وصقل شخصياتهم». والثالثة «غرس حب القراءة: مناقشة استراتيجيات تعزيز حب القراءة لدى الأطفال وبناء مجتمع قارئ».
مؤتمر
من جهة أخرى، نظمت مؤسسة الثقافة اليونانية بالتعاون مع جمعية الناشرين اليونانيين، في سالونيك، مؤتمراً صحفياً للإعلان عن أجندة المعرض، كشف خلاله أحمد بن ركاض العامري، الرئيس التنفيذي لهيئة الشارقة للكتاب، عن برنامج الشارقة الذي تقدمه خلال مشاركتها ضيف شرف على المعرض.
وقال العامري: «حرصنا في برنامج مشاركة الشارقة ضيف شرف المعرض أن نبني حواراً عميقاً ومتواصلاً مع أركان الثقافة والإبداع كافة؛ فبرنامجنا حافل بجلسات حوارية وعروض تراثية ومعارض فنية تحتفي بتاريخ الفلسفة اليونانية والعربية.. ونستضيف أكثر من عشرة كتّاب وناشرين إماراتيين لنفتح حواراً مع نظرائهم في اليونان، كما ترجمنا للغة اليونانية عشرة مؤلفات أدبية وبحثية لأبرز الكتاب الإماراتيين، ليكون المعرض فرص بيع وشراء حقوق النشر، ومساحة واسعة للإطلاع على راهن وتاريخ الحراك الثقافي الإماراتي، ومساحة لمد جسور التواصل والعمل المشترك بين الأدباء والناشرين والمؤسسات المعرفية الإماراتية والعربية ونظائرها اليونانية».
وأضاف: «اعتدنا في كل مرة تحل فيها الشارقة ضيف شرف على كبرى معارض الكتب الدولية، أن نوجه دعوة لمزيد من التواصل والتعاون والعمل المشترك مع الثقافة الإماراتية والعربية، لكن هنا في اليونان دعوتنا مختلفة؛ فالتواصل والتعاون لم يتوقف يوماً، لذلك فإن رسالتنا أن نجدد إيمان العالم بقوة الكتاب في بناء المجتمعات، وصناعة مستقبل يليق بأبنائنا وأحفادنا».

أول ضيف شرف عربي في المعرض الشارقة تروي روائع الثقافة الإماراتية في  «سالونيك للكتاب»

target633722947768818546.jpg

استطاعت الرواية في الآونة الأخيرة أن تأخذ حيزاً أكبر من الفنون الإبداعية الأخرى كالقصة القصيرة والشعر وغيرها، وأصبحت أكثر ازدهاراً وتطوراً، ولها ميزات أو امتيازات وفضائل الشعر، بحيث يمكن القول إنها باتت ديوان العرب من حيث قدرتها على استيعاب جميع الفنون الأدبية.
هذه التساؤلات وغيرها تم طرحها ضمن فعاليات اتحاد كتاب وأدباء الإمارات خلال معرض أبوظبي للكتاب في دورته الأخيرة، حيث عقدت جلسة نقاشية بعنوان: الرواية ديوان العرب بين الوهم والحقيقة؟ وتطرقت المحاضرة لعدد من المحاور المهمة أهمها: هل أصبحت الرواية ديوان العرب؟، حيث تم استعراض تاريخ الشعر، وكيف كان ديوان العرب في العصر الجاهلي والعباسي والأموي وغيرها من العصور التي كان فيها الشعر وسيلة للتعبير عن النفس وتوثيقاً للأحداث والتعليق على المعارك والحروب ومدح وهجاء الأشخاص، ولم يكن يعرف العرب قديماً أشكال السرد المختلفة، وأن لكل جنس أدبي مساحته الخاصة للتعبير عنه، وطرحت مجموعة من الأسئلة والاستفسارات في الندوة حول نسب بيع الرواية، وما هي جودتها ومحتواها، وهل ترتقي أن تكون ديوان العرب؟ وتم طرح مجموعة من التحديات التي أدت إلى تقهقر تداول الشعر في حين أن الرواية قد تصدرت المشهد الثقافي وأصبحت مطلباً للدور وتهافت الكتاب، مما زاد الإقبال على هذا الجنس الأدبي، بالإضافة إلى أن الجوائز في الوطن العربي باتت تركز على الرواية دون غيرها من الأجناس الأدبية الأخرى، مما فرض تسمية مجازية «الرواية ديوان العرب» لأنها قادرة على احتواء جميع الأجناس الأدبية، بما فيها الشعر والقصة والتشكيل والمسرح والنثر والحكاية والأساطير وغيرها من الفنون الأخرى، وقد اتفق أغلبية الحضور على أن ذائقة القارئ تحكم عالم الكتابة اليوم، لذلك فإن المسميات في عالمنا الأدبي متغيرة بمرور الزمن والأدب في الوطن العربي تتفاوت مستوياته.
ويبقى السؤال هل حقاً الرواية ديوان العرب؟

الرواية ديوان العرب

استطاعت الرواية في الآونة الأخيرة أن تأخذ حيزاً أكبر من الفنون الإبداعية الأخرى كالقصة القصيرة والشعر وغيرها،

نتائج البحث عن: بيع الشعر